18.Философия Фомы Аквинского.

Фома Аквинский считается самым крупным представителем схоластической философии, основными принципами которой выступают принцип разъяснения и принцип принятия и согласования противоположных тенденций.По мнению Фомы Аквинского, отношение к выдающимся предшественникам наряду со знанием Библии является основой преподавания философии. Особенностью философии Фомы Аквинского является то, что он высоко ценил идеи Аристотеля, стремился дать им такую интерпретацию, чтобы создать последовательную систему, связанную с утверждением христианской веры. Фома Аквинский стремился использовать философию для обоснования и доказательства истин веры. Он считал, что философская теология является высшим выражением философской рефлексии.

Согласно представлениям Фомы, предметом философии являются истины разума, а предметом теологии — истины откровения. Конечным объектом философии и теологии является Бог, выступающий создателем мира и вдохновителем его развития. Бог, по учению Фомы, представляет собой вечное, наисовершеннейшее духовное существо. Фома немало сделал для обоснования божественного происхождения власти монарха и необходимости подчинения простых людей господам. В то же время он доказывал, что светской власти подчиняются только тела людей, а не их души. Души должны, по его мнению, направлять к Богу церковь.

19.Общая х-ка эпохи Возраждения.Гуманизм эпохи Возраждения.

14-46вв.Название эпохи связано с тем, что деятели культуры этого времени, критикую средние века,считали,что они возраждают античную культуру.Но в действительности они создали новый тип культуры, отличающийся от средних веков и от античности.В это время возникла знаменитая историческая периодизация, разделившая историю на 3 эпохи:древний мир,средние века,новое время. В это время меняется субъект философии. Если раньше философией занисались священослужители, то теперь она стала делом юристов,художников,писателей.Происходят существенные изменения в мировоззрении. На смену теоцентризму приходит антропоцентризм.Теперь ч-к считается главным предметом познания.Развиваются науки,изучается не потусторонний,а земной мир.На смену средневековому теизму приходит деизм и пантеизм.Теизм-бог явл-ся личностью, создателем мира и своей волей предопределяет все события.Деизм-бог явл-ся личностью и создателем мира, но,создав мир,он больше не вмешивается в земные дела.Пантеизм-бог растворен в мире,он не явл-ся личностью и творцом мира.Таким образом, в эпоху В происходит отказ от идеи божественного вмешательства в земные дела. Происходит изменение в понимании ч-ка.Если раньше ч-к считался греховным существом,то в эпоху В акцент делается на то,что ч-к создан по образцу и подобию бога.Именно поэтому он занимает особое место среди всех земных существ и обладает способностью к преобразованию окружающего мира.

Гуманизм-система взглядов,кот.считает высшей ценностью каждого конкретного ч-ка.Принципы справедливости,равенства и свободы считаются желательными принципами общ.жизни.Отдельные гуманные идеи существовали и в предшествующие эпохи,но только в эпоху В гуманизм сложился как целостная система взглядов.Отцом гуманизма считают Петрарка.Он пытался найти причину безбожия и безнравственности людей своего времени.Такую причину он находил в господстве схоластики в дух.сфере и церкви в общ.жизни.Схоласты призывают нас любить загробный мир, а земную жизнь расматривают как приготовление к загробной.Он призывает изучать земной мир и науки о ч-ке.В качетсве образца он берет античную философию и прежде всего философия Платона.В своей поэзии он,воспел природу,сердце и чувство наслаждения.Лоренцо Валло он возвращает принцип удовольствия, поэтому его концепцию называют неоэпикуризмом.Он отвергает любые формы истязания тела.Три вида наслаждения:*низшие наслаждения,наслаждения тела(состоит в удовлетворении естественных потребностей ч-ка).*насл.духа(занятие науками и искусством).*высшее(бескорыстная любовь к богу).