- •1.Философия как рациональное мировоззрение. Основные разделы филлософии.
- •2.Основные категории онтологии и гносеологии.
- •3.Основные вопросы философии.Его онтологическая и гносеологическая сторона.
- •4.Мировоззренческая ф-ция философия. Исторические типы мировоззрения.
- •5.Методологическая функция философии.Метафизика и диалектика как философские методы.
- •6.Проблема возникновения философии: где,когда,почему и как возникла философия.
- •7.Ранняя греческая натурфилософия(Милетская школа, Гераклит, Демокрит).
- •8.Эллейская школа(Парменид, апории Зенона).
- •9.Философия и метод Сократа.
- •10.Метод и учение Софистов(Протогор, Горгий, Гиппий).
- •11.Философия Платона.
- •12.Философия Аристотеля.
- •13.Общая х-ка средневековой философии.Эволюция христианства в 1-4вв.
- •14.Основные положения канонического христианского учения(Никейский собор и символ веры).
- •15.Общая х-ка патристики.Доникейская патристика.
- •16.Философия Аврелия Августина.
- •17.Общая х-ка схоластики.Спор об универсалиях в ранней схоластике.
- •18.Философия Фомы Аквинского.
- •19.Общая х-ка эпохи Возраждения.Гуманизм эпохи Возраждения.
- •20.Научная революция 16-17в:изменение научной картины мира и методов научного познания.
- •21.Гносеология нового времени:эмпиризм Бэкона.
- •22.Гноссеология нового времени:рационализм Декартаю
- •23.Учение о субстанции в философии нового времени(Спиноза,Декарт,Лейбниц).
- •24.Сенсуализм и учение о государстве Гоббса и Локка.
- •25.Общая х-ка философии Просвящения.Французские материалисты 18в о природе,ч-ке и обществе.
- •26.Философия эпохи Просвящения: географический детерминизм Монтескье.
- •27.Философия эпохи Просвещения: деизм и философия истории Вальтера.
- •28.Философия эпохи Просвещения: критика цивилизации Руссо.
- •29.Философия эпохи Просвещения: теория прогресса Кондорсе.
- •30.Два периода в творчестве Канта.Теория познания и этика Канта критического периода.
- •31.Метод и система Гегеля.
- •32.Антропологический материализм Фейербаха.
- •39.Специфика филосовского подхода к познанию.Концепции истины.
- •40.Критерии истины.Абсолютность и относительность практики как критерия истинности знаний.
- •41.Объективность содержания и субъективность формы истины.Принцип конкретности истины.
- •42.Постижение истины как процесс.Абсолютная истина, относительная истина и заблуждение.Кумулятивная и некумулятивная модели развития научного знания.
40.Критерии истины.Абсолютность и относительность практики как критерия истинности знаний.
Критерии истины- те свойства истинного знания благодаря которым мы можем разграничить истину и заблуждение. Делятся на две группы: вне эмпирические и эмпирические критерии. Вне эмпирические критерии: объективность( знание должно отражать мир таким каков он есть на самом деле), общезначимость( содержание знания не должно зависеть от культурных, нац и иных особенностей субъекта познания, а так же допускать проверку со стороны любого человека обладающего соответствующей квалификацией), внутренняя не противоречивость( части одного и того же учения не должны теории ворсить др др), внешняя согласованность( вновь полученное знание должно согласовывать с уже имеющимся знанием), обоснованность( истинным признает только то знание которое было обосновано способами и процессами принятыми в данный момент времени в науке). Эмпирическим критерий истины является практика кот выступает также в качестве источника основы и цели познания. Практика базовый критерий истины. Но в этом качестве она одновременно и относительна и абсолютна. Относительность практики связана с ее истинным изменчивым характером. Абсолютность практики связана с тем что даже такая практика остается фундаментальным критерием истины, поскольку толко практика позволяет манипулировать самими вещами. Человек не может вступить в непосредственное отношение с реальностью, минуя практику.
41.Объективность содержания и субъективность формы истины.Принцип конкретности истины.
В философии традиционно принято говорить о существовании объективной истины. Однако этот термин не в полне корректен, поскольку создается иллюзия будто бы наряду с объективной истиной существует необъективная истина. Поэтому корректнее говорить об объективном содержании истины. Знания, если они истины, всегда отражают объекты познания такими какие они существуют на самом деле. Но будучи всегда объективной по содержанию, истина всегда субъективна по форме это выражается в форме представления наших знаний. Субъект вносить формы зависит от родовых характеристик человека как разумного существа, от культуры и эпохи, от индивидуальных особенностей познающего. Из абсолютной истины по содержанию следует ее конкретность. Принцип конкретности истины означает что истинность или ложность утверждения зависит от конкретных условий и актуальна лишь по отношению к этим условиям. Другое дело что условия считаются очевидными и часто лишь подразумеваются.
42.Постижение истины как процесс.Абсолютная истина, относительная истина и заблуждение.Кумулятивная и некумулятивная модели развития научного знания.
Разграничивают абсолютную, относительную истину а также заблуждение. Аб истина- полное и точное знание об объекте , которое не может быть в будущем уточнено или опровержено. Относительная- неполное неточное но по сути верное знание. Заблуждение- знание кот неверно отражает объект познания. Постижение истины длительный потенциально бесконечный процесс. Парадокс заключается в том что мы можем разделить знания предшествующих поколений на абсолютно истинные, относительно истинные и неверные. Но мы не можем сделать этого по отношению к своим знаниям. Мы должны принять современные концепции как условно истинные. Абсолютная истина о мира в целом недостижима. Она является лишь гносеологическим идеалом. Это приводит к идеи гносеологического плюрализма и антидогматизма. Никто не обладает монополией на истину. В науки могут и должны существовать различные точки зрения. (про кумулятивную нет).