Вопрос-ответ

1. Методы и источники изучения истории. Формационный и цивилизационный подходы к изучению истории.

духовный (религиозный) подход (до 1917 г.);

— формационный (материальный) подход (с 1917 г. до начала 90-х гг. XX века);

— цивилизационный (ментальный) подход (с начала 90-х гг. XX в. до настоящего времени).

Формационный подход

История изучается здесь с точки зрения материалистического ее понимания:

— атеистического, только материального (земного) существования общества;

— объективных законов развития общества: история как смена общественно-экономических формаций (способа производства) в результате классовой борьбы, войн и революций в направлении от первобытно-общинного строя к более высоким стадиям;

— классового принципа: политико-экономической сущности событий — кому, какому классу это выгодно?

Таким образом, в центре формационного подхода находятся материальные ценности жизни временной, земной: экономика (способ производства, отличающий одну общественно-экономическую формацию от другой), политика (вопросы классовой борьбы за власть), удовлетворение все возрастающих потребностей (страстей, грехов).

Формационный подход рассматривает одну, материальную сферу жизни общества:

— социальную структуру;

— политическую систему;

— экономический строй;

— природную сторону жизни общества (география, соседи, климат, почва, полезные ископаемые);

— борьбу людей против людей (экономическую, социальную, политическую, военную).

Таким образом, формационный подход оказался теоретически и практически несостоятельным, внутренне противоречивым; в центре его внимания находится не человек (люди), а экономика, материальная сторона жизни общества; не имеет практического подтверждения

2. Цивилизационный подход Цивилизационный подход рассматривает с цивилизационной (культурологической) точки зрения две сферы жизни общества — прежде всего ментальную, а также материальную:

— человека с его поврежденным страстями (грехом) менталитетом (душой), жизнь наиболее грешных (выдающихся) светских людей: политиков, ученых, писателей, артистов и т. д.;

— демократическое устройство общества (правовое государство, гражданское общество, права и свободы человека);

— борьбу людей за власть и собственность, за прибыль любой ценой (индивидуализм, конкуренцию и т. д.);

— человеческие учения (классиков) — ереси, возведенные в догматы;

— историю безбожной, светской культуры (литературы, искусства и науки), ее особенности в сравнении с другими странами;

— образование и воспитание;

— особенности общественного сознания и общественной психологии (менталитет данного общества);

— историю России в сравнении с другими цивилизациями;

Таким образом, цивилизационный подход концентрирует внимание на грешном образе жизни и деятельности человека

2. Русская историческая школа и ее достижения

У истоков стояли М.В. Ломоносов и В.Н. Татищев. Они считали, что знание, просвещение определяют ход исторического процесса.

Н.М. Карамзин (1766 - 1826) – написал системную историю России

С.М. Соловьев (1820 - 1879) – ученик Карамзина. «История России с древнейших времен

В.И. Ключевский (1841 - 1911) – ученик Соловьева.

Костомаров, Покровский – основатели марксистской школы.

Чечерин, Погодин – констуталисты.

Фундаменталисты – С. Платонов, Заберин, Богословский.

1934 г. – краткий курс ВКПб до конца перестройки.

В советский период историки особенно успешно изучали социально-экономическую проблематику, движения народных масс. Были выявлены и введены в научный оборот новые исторические источники. Однако господство в теоретической сфере только одной марксистско-ленинской концепции существенно сковывало творчество ученых. Они исходили из определяющей роли материального производства в жизни людей и видели смысл исторического развития в переходе от одной общественно-экономической формации к другой, завершающемся построением на земле коммунистического общества.

Русская историческая школа выгодно отличалась от немецкой: она была свободной от национал-шовинистических настроений и не противопоставляла "исторический метод" экономической теории. Гордостью русской экономической науки является Иосиф Михайлович Кулишер - представитель второго поколения русской исторической школы. Его труды: "Очерки по истории таможенной политики" (1903), "Эволюция прибыли с капитала в связи с развитием промышленности и торговли в Западной Европе" (1906-1908), "Очерки финансовой науки", (1919-1920), "Очерк экономической истории Древней Греции" (1925), "История русского народного хозяйства с древнейших времен до XVII века" (1925-1926), "Лекции по истории экономического быта Западной Европы" (1916-1917).