
- •Вопрос 4 Учение Платона о государстве и праве
- •Вопрос 5 Политико-правовые идеи Аристотеля
- •Вопрос 7 Августин
- •Вопрос 8 Фома Аквинский
- •Вопрос 9 Марсилий Падуанский
- •11 .Политическое учение н. Макиавелли.
- •12.Учение Бодена о государстве и праве.
- •13.Учение о государстве и праве т. Мора и т. Кампанеллы.
- •14.Учение г. Гроция о праве и государстве.
- •15.Учение т. Гоббса о государстве и праве.
- •16.Учение б. Спинозы о праве и государстве.
- •17.Учение Дж. Локка о праве и государстве.
- •18.Учение ф. Прокоповича и в. Татищева о государстве и праве.
- •19.Вольтер о государстве и праве.
- •20.Учение ш Монтескье о законах и государстве.
- •21.Политико-правовое учение ж-ж. Руссо.
- •23.Учение с. Десницкого о государстве и праве.
- •24.Политико-правовое учение а. Радищева
- •26.Учение и. Канта о государстве и праве.
- •27.Политико-правовое учение г. В. Гегеля
- •29.Учение о. Конта о государстве и праве.
- •30.Политико-правовое учение м.. М. Сперанского.
- •31 .Политико-правовые взгляды и программы декабристов «Русская Правда» п.И. Пестеля. Конституционные проекты с.И. Муравьева-Апостола.
- •32.Политические взгляды а. И. Герцена и н..Г. Чернышевского.
- •33.Политическое учение к. Маркса и ф. Энгельса.
- •35.Политическая теория и программа социальной демократии ф. Лассаль.
- •[Править] Политические взгляды
12.Учение Бодена о государстве и праве.
Основоположник теории о государственном суверенитете.
«Суверенитет» - это верховенство государственной власти.
В приоритете республиканская форма правления.
Внутри государства «суверенитет» проявляется в законах и правах государства.
Жан Боден (1530-1596 гг.) – французский правовед и политический деятель. В произведении «Шесть книг о государстве» он обосновал теорию государственного суверенитета. Государство Боден определил как «правильную систему управления многими семьями и тем, что для них общее, при высшей власти». То есть государство, прежде всего, аппарат управления. Оно действует на основе справедливости и права для поддержания внутреннего мира, стабильности, защиты от внешних врагов. Три признака государства - суверенитет, наличие права, гарантия собственности. Суверенитет Боден понимал как «абсолютную, не связанную никакими законами и постоянную власть над гражданами и подданными». Носитель суверенитета является источником законов и не может быть ограничен никакими условиями и обязательствами. Выше него – только Бог и естественные законы. Власть носителя суверенитета непроизводна – она никем ему не передана и не ограничена во времени. Суверен осуществляет свои полномочия с помощью законов. Кроме того, к его ведению относится объявление войны и заключение мира, назначение на должности, право помилования, чеканка монеты, установление системы мер и весов, взимание налогов. Поскольку частная собственность лежит в основе цивилизации, государство не должно вмешиваться в то, что с ней связано. Вопросы веры, семьи и собственности находятся за пределами власти носителя суверенитета.
Возникновение государства имеет два варианта: путем постепенного расширения общества из семьи; путем единовременной сознательной договоренности людей. Большинство государств были основаны путем насилия, тирании. Однако любое государство неминуемо приходит в упадок, срок его существования ограничен. При лучшей организации власти государство просуществует дольше и будет более стабильным. Основой правильно организованного государства Боден называл защиту частной собственности. Важно также не допустить раскол общества по религиозному признаку. Кроме того, в правильно организованном государстве суверенная власть принадлежит одному человеку. В зависимости от того, в чьих руках сосредоточивается суверенитет, выделяют 3 формы государства – демократию, аристократию и монархию. Смешанную форму правления Боден отвергал, поскольку суверенитет является неделимым. Симпатии Бодена были на стороне наследственной монархии, способной обеспечить мир и порядок в условиях гражданских войн Франции того времени. Республиканское устройство и демократию он критиковал. Монархия лучше всего отвечает идее суверенитета, а исторические примеры подтверждают ее устойчивость. Однако хороши не все монархии, а лишь законные, т.е. те, в которых не только подданные подчиняются законам государства (позитивному праву), но и сам монарх соблюдает законы естественные и божественные.