41. Формы общественного сознания, их соотношение, критерии

разграничения, социальные функции. Специфика развития

общественного сознания проявляется и во взаимовлиянии

различных его форм – политического, правового, религиозного,

нравственного и др. – друг на друга. При этом одна из форм

нередко выступает в качестве определяющей. Значительную роль

в духовной жизни общества играет политическое сознание,

отражающее взаимоотношения различных социальных

общностей, их место в системе государственной власти, а также

отношения между государствами. Основой политических связей,

так же как их отражения в сознании, являются экономические

отношения того или иного общества, определяющие объективное

положение социальных групп, их потребности и интересы.

Правовое сознание представляет собой совокупность прав и

обязанностей, юридических законов, регламентирующих

общественные отношения, и является в силу этого нормативной

сферой жизнедеятельности общества.

Основными правообразующими принципами являются равенство,

свобода и справедливость, которые составляют суть права и

требуют соответствующего оформления в виде законов, указов и

других нормативных актов. Мораль, как и право, регулирует

взаимоотношения между людьми, но это регулирование

осуществляется благодаря общественному мнению, тогда как

соблюдение правовых норм обеспечивается государственной

властью. Одной из древнейших форм духовной деятельности

является религия, которая пришла на смену мифологии.

Претерпев по мере развития общества ряд изменений, она

продолжает оказывать влияние на поведение и поступки

верующих людей, выполняя при этом и определенные

социальные функции, как свойственные всем сферам духовной

жизни общества, так и специфические, присущие только этому

виду духовной деятельности.

42. Движущие силы и субъекты исторического процесса,

Интересы как детерминанта деятельности. Всякая

деятельность людей является движущей силой, а не только та,

которая способствует поступательному развитию истории.

Следовательно, способность быть движущей силой общества

составляет универсальное качество всякой человеческой

деятельности. Поэтому движущими силами общества является

деятельность всех «участников» исторического процесса. От

понятия «движущие силы» следует отличать понятие «субъект

истории». Субъектами исторического процесса становятся те

индивиды и социальные общности, которые осознают свое место

в обществе, руководствуются социально значимыми целями и

участвуют в их осуществлении. Формирование социального

субъекта происходит в ходе развития истории. При этом общая

тенденция состоит в том, что в сознательное, историческое

творчество вовлекаются все более широкие массы людей.

Реальной причиной, стимулирующей деятельность людей,

31являются интересы. Они обусловливаются, прежде всего,

господствующими в данном обществе экономическими

отношениями и положением классов, социальных групп,

личностей в системе общественных отношений. Учитывая

дискуссионный характер и неоднозначность понимания природы

интереса, подчеркнем, что интерес существует объективно,

независимо от того, осознан он или нет. Осознанные интересы

приобретают значение идеальных побудительных сил

целенаправленной деятельности людей. Проблема субъекта

истории – это, прежде всего, вопрос о роли народа и личности в

историческом процессе.

43. Народ как социальная общность и его роль в развитии

общества. Народ – это исторически изменяющаяся, внутренне

неоднородная общность людей, включающая ту часть населения,

те классы, слои, которые по своему объективному положению

способны участвовать в решении задач прогрессивного развития

страны на определенном этапе. Субъективно-сознательные

факторы: идею, духовно объединяющую народ; общую

историческую судьбу и отражающую ее историческую память

(сохранение прошлого в настоящем) и общую историческую

перспективу. В социально-философском анализе категория

«народ» выполняет важную функцию, т.е. позволяет определить

массовую вовлеченность или невовлеченность различных групп

людей в исторический процесс преобразований. Рассмотрение

сущности народа как социальной общности позволило

философско-социологической теории раскрыть его роль как

движущей силы и субъекта истории во всех сферах социальных

преобразований: материально-производственной, социально-

политической, духовной. Народ составляет главную

производительную силу, является субъектом социальных

преобразований, движущей силой прогрессивных движений,

народу принадлежит важнейшая роль и в развитии духовной

культуры.

Важный аспект, характеризующий значение народа как движущей

силы общественных изменений, проявляется в возрастании его

роли в истории. Чем глубже преобразования, которые мы хотим

произвести, тем больше надо заинтересовать, убедить в их

необходимости широкие слои народа. Народ – сложная,

динамичная и противоречивая общность, т.е. общность

статистическая, вероятностная. Его роль в различные периоды

неодинакова. В философско-социологическом знании наряду с

позитивной оценкой роли народа в общественном процессе

широкое распространение получила концепция,

рассматривающая его инертной толпой и, как правило,

разрушительной силой.