- •1. Структура теоретической социологии. Логика социологической теории. Метод объяснения и метод понимания.
- •2. Основные направления и этапы развития теоретической социологии. Систематизация социологических понятий по теоретическим направлениям.
- •3. Общество и социальная система. Виды социальных систем. Исторические типы обществ. Теории и концепции общества.
- •4. Понятия социальная структура и функции. Функциональный анализ в социологии. Теоретическое содержание работы Марселя Мосса «Очерк о даре».
- •5. Понятие культуры в социологии. Социокультурные ценности. Материалистические и постматериалистические ценности.
- •6. Социальные институты и организации. Функции важнейших социальных институтов. Теории возникновения и изменения институтов.
- •7. Социальное неравенство и понятийный аппарат стратификации общества. Социальная стратификация российского общества.
- •8. Поведение, социальное действие, социальное взаимодействие. Теоретическое содержание работы Вебера «Основные социологические понятия». Диспозиционная концепция личности.
- •9. «Логические» и «нелогические» действия в социологической теории в. Парето.
- •10. Социальная роль, нормы и социальный контроль.
- •11. Социализация, понятийный аппарат для ее исследования. Социализация поколений в меняющемся обществе.
- •12. Парадигмы системно-теоретического мышления в социологии и их объяснительные возможности. Структурный функционализм и системная теория Парсонса.
- •13. Теоретико-поведенческая социология Дж. Хоманса и ее объяснительные возможности.
- •14. Основы теории социальной системы Лумана
- •15. Теоретическое содержание работ Лумана «Невероятность коммуникации» и «Что такое коммуникация?»
- •16. Понятие смысла в феноменологической социологии и его значение для теории социальных систем (по книге Лумана «Общая теория социальных систем», гл. 2)
- •17. Основы марксистской социальной философии
- •18. Законы и категории материалистической диалектики, основные понятия исторического материализма.
- •21. Критика тенденций современного общественного развития г. Маркузе (по работе «Одномерный человек»).
- •22. Общая теория поведения. Законы социального поведения. Бихевиоризм в социологии: его обоснование и критика.
- •23. Общие гипотезы теоретико-поведенческой социологии Дж. Хоманса и их взаимосвязь.
- •24. Идейные источники, предмет и основные понятия символического интеракционизма (по Миду и Блумеру).
- •25. Феноменологическая социология о сущности социального взаимодействия и социального порядка (По Шюцу, Бергеру и Лукману)
- •26. Основные понятия и теоретические положения феноменологической социологии (по работе а. Шюца «Структура повседневного мышления»).
- •27. Понятие этнометодологии, ее предмет и методы. «Кризисные эксперименты» г. Гарфинкеля и их теоретическая интерпретация.
- •28. Социально-драматургический подход в символическом интеракционизме: основные вопросы социологии и. Гофмана.
- •29. Ситуация в российской теоретической социологии.
- •30. Процесс глобализации современного общества (по работе у. Бека «Собственная жизнь в развязанном мире: индивидуализация, глобализация и политика»).
- •1. Методология, ее уровни и функции в осуществлении и организации социологического познания
- •2. Основные виды методологического анализа в социологии.
- •3. Социальная действительность и социологическое познание. Структура социологического познания.
- •4. Общая структура социологического знания.
- •5. Структура теоретического знания в социологии.
- •6. Структура эмпирического знания в социологии.
- •7. Основные парадигмы развития социологического знания.
- •8. Исторический подход в социологии.
- •9. Диалектический подход в социологии
- •10. Сравнительный и сравнительно-исторический подходы.
- •11. Системный подход в социологическом исследовании.
- •12. Возможности применения комплексного подхода в социологии.
- •13. Структурно-функциональный анализ в социологии.
- •14. Гуманитарно-личностный подход.
- •15. Методологические ориентации субъективного направления в российской социологии.
- •16. Методологические ориентации понимающей социологии.
- •17. Методологические ориентации феноменологической социологии.
- •18. Методологические ориентации этнометодологии.
- •19. Методологические ориентации конструкционизма.
- •20. Логический позитивизм в социологии и социальный бихевиоризм.
- •21. Виды социологических исследований.
- •22. Программа социологического исследования.
- •23. Логика социологического исследования.
- •24. Описание в социологии.
- •25. Виды и типы объяснения в социологии.
- •26. Возможности прогнозирования социальных явлений.
- •27. Роль социальных показателей в социологическом познании.
- •28. Особенности социологического мышления.
- •29. Понятие социального закона и социальной закономерности.
- •30. Возможности и границы использования математических и статистических методов в социологических исследованиях.
23. Общие гипотезы теоретико-поведенческой социологии Дж. Хоманса и их взаимосвязь.
Хоманс (Homans) Джордж Каспар (11.08.1910, Бостон) - амер. социолог, проф. Гарвардского университета, один из авторов обмена социального концепции. В своих ранних работах испытал влияние идей Парето, выступая как сторонник структурно-функционального подхода (Функциональный подход в социологии). В работе "Человеческая группа" выдвинул задачу создания функционалистской теории общества, сформулировал ряд принципов системного анализа социальной группы. Xоманс ввел понятия "внешняя система", под которой подразумеваются внешние условия групповой деятельности, и "внутренняя система", элементами которой является "деятельность", "чувства", "взаимодействие", и "нормы". Анализируя с этих позиций эмпирический материал пяти различных исследований, Xоманс сформулировал ряд законов (индуктивных обобщений) поведения людей, призванных раскрыть внутреннюю структуру, процессы интеграции и дифференциации в группе.
Концепция социального обмена создается Xомансом в начале 60-х гг. в противовес структурному функционализму. В это время он пришел к выводу, что функционалистская концепция предала забвению человека, игнорировала элементарные процессы социального взаимодействия, образующие реальный фундамент обществ, жизни, гипертрофировала роль макросоциальных структур и институтов. Именно изучение субинституционального уровня, считает Xоманс, позволяет раскрыть механизмы формирования нормативно-ценностной структуры общества. Такие понятия социологии, как "роль", "статус", "конформизм", "власть", и др. необходимо объяснять не действием макросоциальных структур, как это принято в функционализме, а с точки зрения порождающих их социальных отношений, суть которых Xоманс видит в стремлении людей к получению наград и выгод и взаимному обмену ими. Второй принципиальный пункт социологической концепции Xоманса - дедуктивно-номологическая модель объяснения, которую он заимствовал у позднего логического позитивизма (Р. Брейтвейт, Э. Нагель, К. Гемпель).
Отталкиваясь от принятых в ней критериев, он отвергает как ненаучные существующие социологические теории (структурный функционализм, марксистскую теорию и др.), поскольку их понятия не имеют строгих операциональных определений, эмпирически не обоснованы. Выход из создавшейся ситуации он видит в том, чтобы заимствовать из психологии универсальные объяснительные принципы, так как основные принципы социальных наук могут быть редуцированы к психологическому уровню, их фундаментом должна быть бихевиористская психология (Скиннер). Xоманс тем самым отрицает значимость выдвинутого еще Дюркгеймом тезиса о несводимости социологии к психологии, который многие годы составлял краеугольный камень западной социологии. Реноменализм Xоманса выступает в качестве эвристического приема, т. к. он не отрицает качественного своеобразия социальных структур и инитутотов, но, в отличие от других социологов, стремится раскрыть их эмерджентный характер.
Опираясь на принципы бихевиористской психологии и некоторые положения микроэкономики, Xоманс формулирует шесть универсальных закономерностей поведения человека в зависимости от ценностей, "вознаграждений" и "наказаний", из которых, по его мнению, можно дедуктивно вывести и объяснить различные типы социальной организации и социального поведения человека. Социологическая концепция Xоманса - типичный образец академической социологии, считающей своей главной задачей чисто познавательную: поиск истины и открытие универсальных социальных закономерностей. С точки зрения Xоманса, социология как наука едина, не может существовать ни буржуазной, ни коммунистической социологии. Политические симпатии Xоманса, по его собственному признанию, близки к консерватизму, хотя сам он отрицает связь между идеологией консерватизма и созданной им социологической концепцией.
Центральной категорией его социологии является категория социального действия, трактуемая как непосредственные контакты индивидов. Социальное действие – это постоянный обмен ценностей (как в прямом смысле, так и в переносном). Этот обмен строится по принципу рациональности: люди действуют и взаимодействуют, только исходя из определенного интереса, они стремятся получить наибольшую выгоду и минимизировать свои затраты.
Субъект поведения – это рациональный искатель выгоды. Предметом обмена становится все, что имеет какую-либо социальную ценность. Ценность каждого человека складывается из тех его качеств, которые подлежат обмену. Однако в реальности никогда не бывает равных обменов. Отсюда выводится социальное неравенство. Согласно теории обмена, поведение человека обусловливается тем, вознаграждались ли (как именно) его поступки в прошлом. Выделяются четыре принципа вознаграждения:
1) чем больше вознаграждается определенный тип поведения, тем чаще он будет повторяться;
2) если вознаграждение за определенные типы поведения зависит от каких-то условий, человек стремится воссоздать эти условия;
3) чем выше вознаграждение тем больше усилий готов затратить человек ради его получения;
4) если потребности человека близки к насыщению, то он прилагает меньшие усилия по их удовлетворению.
С помощью этих правил Дж. Хоманс объясняет все социальные процессы: социальную стратификацию, социальную борьбу и т.д. Однако подобное объяснение оказывается недостаточным при рассмотрении социальных объектов макроуровня.
Хоманс подчеркивает, что во всех гипотезах речь идет не врожденном, а о заученном поведении. Пять гипотез не исчерпывают теорию поведения, но они вместе образуют минимальный набор, необходимый для объяснения социального поведения людей.