6. Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций.

Философия (от греч. phileo — люблю, sophia — мудрость) — любовь к мудрости. Философская мысль зарождалась в лоне мифологии как первой формы общественного сознания. В своем изначальном содержании философия практически совпадает с религиозно-мифологическим мировоззрением. Мифология — система преданий, сказаний, легенд, при помощи воображения объясняющая протекание и происхождение природных и социальных процессов. Мифология в своем возникновении была наивной философией и наукой. Миф — образная вариация художественного эпоса с явно выраженным тяготением к героико-фантасти-ческому воспроизведению явлений действительности, сопровождаемому конкретно-чувственной персонификацией психических состояний человека.Становление философии в культуре древних цивилизаций: 1. Философская мысль Древнего Китая и Древней Индии зарождается на фоне мифологии как первой формы общественного сознания. Основное свойство мифологии — неспособность человека выделить себя из окружающей среды и объяснить явления на основе естественных причин, она объясняет явления мира действием богов и героев..2. Философия Древнего Китая и Древней Индии зарождается как форма общественного сознания с возникновением классового общества и государства 3. Философия Древнего Китая и Древней Индии обращена к общечеловеческим ценностям. Философия Древнего Китая и Древней Индии интересовалась проблемами: — прекрасного и безобразного; — добра и зла; — справедливости и несправедливости; — дружбы, товарищества;и др 4. Закономерность развития философии Древнего Китая и Древней Индии — это мировоззренческий характер философского знания. В философии Древнего Китая и Древней Индии используются традиционно философские категории:— движение;— противоположность;— единство;— материя;и др

7.Специфика и основные проблемы древнеиндийской философии.

Сущностной особенностью древнеиндийской философии является религиозный характер большинства школ. Религиозные основания определяли социальную и культурную специфику цивилизации Древней Индии в целом. Система религиозных верований формировалась здесь на основе ведийского канона. Завершают канонические тексты упанишады. Формирование индийской философии связано с возникновением сильных арийских государств, что, в свою очередь способствовало дестабилизации традиционной кастовой структуры индийского общества и выдвижению кшатриев на привилегированные политические позиции. Свои идеологическое отражение эти процессы нашли в неортодоксальных школах индийской мысли, специфика которых определялась отрицанием безусловного авторитета вед и апелляцией не только к брахманам, а к более широким слоям населения. Религиозный характер древнеиндийской философии обусловил особенности: 1) метафизическая 2) традиционализм 3) синтез философского знания

8.Специфика и основные проблемы философии древнего китая

Специфика древнекитайской цивилизации определялась наличием мощного централизованного государства с разветвленным бюрократическим аппаратом. Реальными субъектами власти выступали не жрецы, а чиновники, которые одновременно являлись носителями светского знания и образования. Доминирующим регулятором становится не религия, а ритуал, выступающий гарантом социальной стабильности и порядка. Основное значение для эволюции Китая имело конфуцианство – вопросы о нравственной природе человека, семье, управление государством.(Конфуций) Этическая и социально- политическая проблематика получили дальнейшее развитие в школах легизма., моизма. Натурфилософская проблематика связана со школами инь-ян и доасизма. В целом китайскую философию характеризует: 1) отсутствие метафизических систем и рационально- практическая направленность на регуляцию социального опыта.2) традиционализм как отражение идеала, как принцип организации философских школ и текстов 3) литературно- афористический стиль изложения .