38.Познание как творчество

Ф.Бэкон, положивший начало систематическому изучению индукции, весьма скептически относился к популярной индукции, опирающейся на простое перечисление подтверждающих примеров. Он писал: “Индукция, которая совершается путем простого перечисления, есть детская вещь, она дает шаткие заключения и подвергнута опасности со стороны противоречащих частностей, вынося решение большей частью на основании меньшего, чем следует, количества фактов, и притом только тех, которые имеются налицо”. Этой “детской вещи” Бэкон противопоставлял описанные им особые индуктивные принципы установления причинных связей. Он даже полагал, что предлагаемый им индуктивный путь открытия знаний, являющийся очень простой, чуть ли не механической процедурой, “почти уравнивает дарования и мало что оставляет их превосходству...”. Продолжая его мысль, можно сказать, что он надеялся едва ли не на создание особой “индуктивной машины”. Вводя в такого рода вычислительную машину все предложения, относящиеся к наблюдениям, мы получали бы на выходе точную систему законов, объясняющих эти наблюдения. ). Неявные знания часто включают навыки (умения) и культуру, присущие нам, но не осознаваемые нами.Неявные знания могут быть переданы только через обучение или получены через личный опыт. Так, умение плавать, ездить на велосипеде, управлять автомобилем может быть приобретено в результате наблюдений, личных тренировок под руководством инструктора, попыток. Любые, сколь угодно ясно сформулированные правила сами по себе не помогут этому научиться.Другой пример неявного знания — знание языков. Человек, будучи погруженным в языковую среду, осваивает язык постепенно, не изучая правила грамматики.

39Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и её альтернативы.

Проблема соответствия знаний объективной реальности известна в философии как проблема истины. Истина является конечной целью всей познавательной деятельности человека. Теории истины: -классическая, в которой истина понимается как знание, соответствующее действительности; - прагматическая, полагающая, что свойством истинности обладает все знание, которое полезно и практически применимо (У. Джеймс); - конвенциональная, рассматривающая истину как результат условного соглашения (А. Пуанкаре, Т.Кун); - когерентная, трактующая истинность как согласованность мышления с самим собой, его непротиворечивость (И. Кант, Г. Гегель). Наиболее широко распространенной и авторитетной среди них остается восходящая к Аристотелю классическая теория, в которой истина истолковывается как соответствие знания вещам. Движение к истине как цели познания можно также понять как движение к объективному знанию. В знании можно выделить две стороны. Одна из них зависит от человека, от особенностей его органов восприятия, мышления, языка, используемых им средств наблюдения и эксперимента. Другая сторона зависит от объективной реальности, от самих объектов, которые познает человек. В поисках истины человек от субъективного взгляда на реальность переходит к объективным представлениям о ней. Основным критерием истины в познании выступает практика, т.е. материальная, чувственно-предметная деятельность людей. ». Смысл его в том, что из всех возможных объяснений случившегося наиболее вероятно самое простое. В качестве дополнительных критериев истинности служат: 1 согласованность или формально-логическая непротиворечивость знания, обеспечиваемая дедуктивным способом развертывания теории; 2 простота — хорошей считается та концепция, которая объясняет максимально широкий круг явлений, опираясь на минимальное количество исходных принципов; 3 внутреннее изящество, гармоничность, красота и даже остроумие предлагаемых гипотез и др.

42.СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ В СИСТЕМЕ НАУЧНО-ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ: : ПОЗНАНИЕ - приобретение знания об окружающем человека мире, его природе и структуре, закономерностях развития, а также о самом человеке и человеческом обществе; творческая деятельность субъекта, ориентированная на получение достоверных знаний о мире; общественно-исторический процесс человеческой деятельности, который направлен на отражение объективной действительности в сознании человека. Субъект познания – это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания; тот, кто осуществляет познавательную деятельность. В качестве субъекта познания может выступать как отдельный человек (индивид), так и различные социальные группы (общество в целом). Успешная познавательная деятельность может быть осуществлена при условии активной роли субъекта в познавательном процессе. Объект познания – это то, что противостоит субъекту, то, на что направлена практическая познавательная деятельность субъекта познания. Социальные формы познания. Наука и научное познание. Научное познание представляет собой специфическую сферу деятельности человека, где целью и результатом является система объективных и достоверных знаний об окружающем мире и путях его практического освоения, о самом человеке. Научное познание имеет троякую задачу и связано с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности. Религиозное познание представляет собой мышление догмами на основе веры в религиозное сверхъестественное. Сущность религии: вера в такое сверхъестественное, с которым человек может в особых условиях установить контакт, получить спасение, защиту, а также наказание за грехи и другие негативные действия. Во многих религиях главное сверхъестественное, объект религиозного познания - это Бог как творец мира, который проявляет себя как Субъект, Личность, его великие созидательные деяния. Цель религиозного познания - спасение человека, для которого открытие бытия Бога одновременно оказывается актом самооткрытия, самопознания