История зарубежной этнологии и социальной антропологии в 30-е – 90-е гг.

С 30 г – появляются новые школы в зарубеж этнологии; первой школой можно отметить школу этнопсихологичексую; ее прародит з фрейд; он исслед своих пациентов и пришел к выводу, что причина всему – детская травма; он провел параллель между невротиками и первобыт людьми и устан, что детство имеет непосредств влияние на жизнь; ученики фрейда – рут бенедикт и маргарет митт развили тезис; они стали исследовать личност качества и обрат внимание на то, что формир псих – до 4-5 лет; после этого она непроницаема; 4-5 л – разв базовой личности народа; именно она опред характер культуры народа; но есть еще что-то и эти втор фактором является истор память народа (она опред ценностоный мир взрослых; исходя из этих ценностей они формир своих людей; чем сильнее травма, тем ярче этнические признак

продолжила работу р бенедикт; ее интересовало, что в раннем детстве влияет на формир нац характера; это характ детского воспитания и уход за младенцами; одно из таких видов ухода – пеленание (у консерв народов – тугое пеленание; у свободных народов – свободное пеленание); возник вопрос, а что такое нац характер? школа дала пищу для размышлен; преимущ и недостатки: впервые ответила на вопрос об истоках гипертроф чувства этничности (эта ценность приви с детства и взосл челов ее трудно изменить); поставила вопрос об этническом фундамент. фундамент. – это построение идеала будущего на основе представл о прошлом; если наше прошлое связано с нашим детством, то она всегда будет обращ к детским ценностям; митт сказала, что если в общ много гипертроф лиц, то культ разрушается на части и гибнет; Структурализм (клод леви-строс) – само понятие объясняет смысл направления; исследоват, занимавшися этн. после боаса задались вопросом – а на сколько работа боаса качественная; зачем этим заниматься, если оно бесполезно; нужно нужно формализировать сбор сведений; он опубликовал работу, в кот предлож все обряды воспринимать как 2 культур единицы: часть культ, часть соц (свадебный обряд – культ форма – обряд, соц форма – брак; жертвопринощ – культ форма – магия, соц факт – вера); он опиралася на изучение культ; культура – это совокупность знаковых систем; для изучения культуры нужно изучать знаков системы (язык, религию); знаковые системы созд в человеч психике (в подсозн); если это так, то чел психика – изменяема; соц знаки изменяемы – культ. изменяема, те она не консерв; она можнт меняться; культ и знаковые системы должны быть сформир в раннем детстве, но они измен; +:желая формализовать методы исслед начинает использ понят миф(это одна из знак систем народа); миф – это полноц понятие и он может все объясн; обратил внимание, что у народ могут использ одинаковые мифы, но они формир разные ценности; -:слишком увлекся формализ культуры; Культур релятивизм (м харрис) – у кажд культуры есть свой способ приспособл к окруж миру; о культ народа мы можем говорить лишь в тех терминах, кот присущи данному народу; нельзя срав культуру, подобно структуралистам; цель этнологп: описать народ в его терминах и в его ценностях; культура народа может быть стабильна и изменчива; они говорили, что если культ меняется очень быстро, то не меняется ее фокус, а если меняется фокус, то культура начинает деградировать; отсутств измен в культ тоже плохо; нужна золот серед; ввели понятие инкультурации – это освоение культ норм; оно может происходить на 2 уровн. детство и зрелость; соц-иция – это привыч жить в обществе; +: плюрализм – изуч люб культуры; она интересна, ценна и сложна; сложность в сравн культур – их нельзя сравнив – нужно отказаться от всякой систематиз культур; 40-50е г – школа неоэволюционизма; он предполаг развитие народа по опред законам и такие законы есть; в док-во они стали говорить, что законы связаны с климатом или геологией, те на земле есть среды, где в замкнутой системе идет эволюция; чем проще культура, тем сильнее на нее вляет среда; неоэвол. ищут показатель развитости народа; лесли уйат нашел такой показ – кол-во потребляемой энерг; чем больше потреб этнос, тем больше он развит; даже те культ., котор близки по своим энергет потреблениям все равно разные; но это быстро раскритиковали; постмодернист школа (клиффорд гирц); постмодернизм – это абстрактное направление; а)понимает объективн реальность как совокупность слабосвязанных; б) она не проводит разницы между объектом и субъектом; челов, изуч культ влияет на нее; как изуч культуру, если исслед влиятет на нее? этнология – это субъект орыт этнолога; он не имеет права претендовать на что-то; этнологу следует вскрыть глубинные прич поступков представ той или иной культ; если мы находим что-то родствен, но у другого этнолога может сложиться мнение, что это не так; те науки этнологии нет; этнология сущ, но только для изучения народа народа, возникш недавно (изучать современ сост); начин вести исслед среди новых народов; предмет их изучения – изобретенная традиция;