Глобализация и ее вызовы

Г- процесс всемирной эконом, политич и культур интеграции и унификации. В процессе глобализации - расширения и увеличения протяженности и интенсивности эконом, культурных и финансовых связей во всем мире - мир становится все более единым. Однако человечество вступило в крайне сложную эпоху своего сущ-я, когда мир одновременно организуется и хаотизируется, глобализируется и локализуется, объединяется и разделяется. Существует мнение, что нац- границы начинают "исчезать" под натиском транснациональных компаний, и местные культуры все в большей степени подвергаются воздействию унифицирующей моды и инновационных тенденций, источником которых преимущ является Запад. существуют и тенденции противоположной направ-ти - барьеры самого различного хар-ра возводятся взамен разрушенных, один из них "этническое  возрождение" в промыш развитых странах. Есть и позитвные: открытие границ, новое в культуре, взаимопроникновен и обогащение культур. В ответ на финанси эконом глобализацию значительная часть граждан общ-ва, озабоченная ее негативным воздействием, начала создавать всемирное движение за гуманизацию глобализации. Это междунар движение, кото принято называть «антиглобалистским», объединяет широкий круг организаций и отдельных людей, стремящихся к более справедливому миру, который, по их мнению, невозможен до тех пор, пока неолиберализм, отказ от регулирования и приватизация остаются главными двигателями эконом глобализации. Члены движения ратуют за глобализацию с человеческим лицом. Глобализация – это сложное явление, гл проявляется и в политике(управляют всем члены 8-ки, 20-ки) и в экономике( нац экономики становятся частью одной системы, просходит разделение труда по регионам и странам), культура(навязывание чужих ценностей-в основном западных). Глобальный вызов порождает массовую реакцию отторжения

Методы этнологии: комплексное изуч-е! -) письм источники-один из самых важн(история народа-напис ими же, опис-е их культур, доклады географов, отчеты моряков, торговцев, записки путешеств и тд), -)устн предания-яв выражением историч созн-я, -)археол материалы-самые точные тк можно опред время и возраст, -)Сравнит языкознание, -)Статистич методы-о чважно, с сер 20 в тк переписи насел-я(важн тк широкий круг вопросов)+систематизир и упорядоч., -) полевые исслед(непосредство изуч-е жизни народа).

Идентичность: определение, функции, типы, проблема формирования

Этнич идент — состав часть соц идентичности личности, психологич категория, кот относится к осознанию своей принадлеж к опред этнич общности. функци идентич: принадлежность группе и создание чувства защищенности (основанного на ожиданиях взаимной поддержки), самореализ-я и влияние на группу, формир-е устойчивых и относит предсказуемых соц взаимосвязей.Типы:1.Нормальная иден.— образ своего народа воспринимается как полож., имеет место благоприятное отнош к его культуре, истории.Консолидация общ-ва зависит от ситуации и личности. 2. Этноцентрическаяиден. — некритич-е предпочтение какой-либо этнич группы и самоидентифик индивида с ней. Присутствуют элементы замкнутости. 3. Этподоминирующаяиден.— воспринимается как безусловно доминирующая ценность. Обычно сопровожд признанием «прав народа» выше «прав человека», представ-ми о превосходстве своего народа4. Этнич. фанатизм — абсолют доминир-е этнич интересов и целей.Готовностью идти во имя их на любые жертвы.5. Этнич.индиферентность — человек практически равнодушен к проблеме собственной этничности и межэтнических отношений, ценностям своего и других народов. Он независим от норм и традиций собственной этнической группы6. Этнонигилизм — отрицание этничности, этнических, этнокультурных ценностей. 7. Амбивалентнаяэтнич. — явно не выраженная этническая идентичность, широко распространенная в смешанной этнической среде.Уров идентичности:1.личностно -психологический — осознание человеком, кто есть я. связан с представ-м о себе как члене какой-то группы.2 социально-психологический- индивиду свойственно искать подтверждения своей груп принад-ти, что возможно только во взаимодействии с др подобными группами. Человек сравнивает свою группу с др и ведет себя так, чтобы представить свою группу в благоприятном свете. Виды: осознанная или бессознательная (можно считать себя представителем одного народа, но при этом проявлять кач-ва, кот хар-ны преимущ для др); полной или частич (можно осознавать себя одновременчастью 2х и более народов, семьи, профеколлектива и т.д.); непосредственной и опосредованной. Опосредованная идентифик осущ-ся включенностью в соответствующую этнич общность или группу: я идентифицируюсь с конкретным народом через включенность в его различные этнические коллективы и целостности.Выделяя отмеч-е типы и виды этнич идент, следует помнить, что сформулир-е на основ изуч-я большого эмпирического материала. Реальное положение этнич идентич среди др форм идентич людей может определяться не каким-то одним из названных типов, а несколькими.