Понятие. Субкультура. Виды и их функции.

Субкультура- часть культ общ-ва, отличающейся своим поведением (положительным или отрицательным) от преоблад больш-ва, а также соц группы носителей этой культуры. С-ра может отличаться от доминир-й культ собственной сист ценностей, языком, манерой повед-я, одеждой и др аспектами. Различают субкультуры, формир-ся на нац, демограф, профес-й, географ-й и др основах. С-ры образуются этнич общностями, отличающимися своим диалектом от языковой нормы. Др известным примером являются молодёжные субкультуры.термин :америк социолог Дэвид Риcмен в своих исслед-х вывел понятие с-ры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провёл британский социолог и медиавед Дик Хэбдидж своей книге «Субкультура: значение стиля». По его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности.прим: Музыкальные субкультуры ,Арт-субкультуры Интернет-сообщество и интернет-культуры,Индустриальные и спортивные субкультуры,Контркультуры

……………………………

Конфес и лингвистич клас-я:

1.Конфес- Слож-ть: 1) вопрос самосоз(как сами себя опр), 2)в рамках одной религ –много конфес, а в конфес-общины. 3)традиц религий. Политеист и монотеистич религ: -)в монот - этничность ниже чем религиозность, -)в полит-связь с традиц( у кажд народа, племени,-свой пантеон).

Выдел-е национал религ: синтоизм, иудаизм, индуизм, конфуц и даосизм). Цель: для взаимосвяз и родства между народами, их близск культур.

2.Лингвис(идея-между язык есть родство)- Чебоксаров «Сравнительная этнолингвистика», «Этнолингвистика». Общн-сть лексики-рез-т общ происхожд. Изолир языки-родство не доказать(нифхийский, баскский, айнский и тд). Живые и мертв (латынь, санскрит). Старописьм(старословянск), младописьм, безписьм(аборигенные). Хенрик Петерсон – все языки мира имеют генродство- ностратические языки.

Культура и брак (пример)

Брак-  регулируемая общ-м и, в большинстве госу-в, регистрируемая в соответствующих гос органах семейнаясвязь м\у2 людьми,достигшими брачноговозраста, порождающая их права и обяз-ти по отнош-ю друг к другу, -и к детям. Для заключ-я брака необход взаим согласие вступающих в брак и достиж-е ими брачного возраста. В некот гос-х брак может быть заключён м\у м и неск ж (полигамия), м\у ж и неск м (полиандрия). м\у 2 лицами 1 пола (однополые браки). Во многих общ-х сущ-ет запрет на близкородственные браки. Иудаизм рассматривает брак как наиб желат статус человека и видит в нём социальную институцию, созданную Богом во времена творения. Согласно Библии, целью брака являются взаимопомощь м\у м и ж,их плотская близость и продлен и увеличен рода. Хотя в библейские времена в высших слоях общ-ва и была распространена полигамия, многочисленные упоминания одной жены позволяют полагать, что моногамия была основной формой брака. Христианство полагает брак богоучреждённым пожизненным союзом м и . Так, ИХ, отвечая на вопросы о допустимости развода, утверждает принцип нерасторжимости брака.Брак в исламе основан на принципах гласности (тайнобрачие трактуется как распутство), добровольности и обязательности уплаты мужем подарка (махр). Согласие на брак со стороны законного опекуна (вали) девушки, но не обяз.в буддизме Нарушение супруж верности является наруш одного из принципов Учения. В то же время брак как таковой является исключительно светским. Согласно обычаю заключения браков они делятся на эндогамные и экзогамные. При эндогамии выбирается только из той группы, к которой относится сам вступающий в брак. Экзогамия предполагает выбор брачного партнера в чужой группе. кажд этнос имеет свой взгляд на брак.

………………………

Этн стереотип: 1. Представл-е людей о какой-то др группе(мнение, кот строится на признаках принадлеж этой группе, и это мнение не факт, оно субъективн, на него можно влиять). Виды стереотипов: положит или отриц или: 1) автостереотипы – мнения, суждения, оценки, относимые к собств общности этнической; обычно содерж комплекс полож оценок; 2) гетеростереотипы – совок-сть оценоч суждений о др народах; бывают как полож, так в отриц – в зав-ти от историчо опыта взаимод-я данных народов. На влиян стер-ов оказ налич или отсутств инф-ы те чем больш знаний о народе, тем меньше стр-ов о нем. Влиян-е: общ-ва, страха, жизн опыта. Функции: 1) защитная и идентификационная(на индивид уровне), 2)идеологизирующая(формир-е и поддерж групповой идеологии), 3)Идентифицирующая(созд и поддержка группового «мы»-образа. 4)Комитивная(экономии мышления)-

Только индивидуально для чел-а. Роль: роль в оценке мира, тк позвол сократ время реагир-я на изменяющ реал-сть, ускорить процесс познания. Однако, возникая в усл огранич инф-и об объекте, стер может оказаться ложн и выполнять консерватив и даже реакционную роль, формируя ошибоч знание людей и серьезно деформируя взаимод-е межличностное.

………………………………….