7.Социология а.Кетле

Адольф Кетле (1796-1874)

–франко-бельгийский математик, статистик, социолог.

-Закладывает основы социологии как науки (прак-ки одновременно с Контом).

-Двигается к созд науки об обществе, опираясь на математику и статистику.

-Один из созд-й позитивизма . С его т.з. многие масс явл-я (рожд-ть, смерт-ть, брач-ть и тд) подчиняются мат-ке.

-Инициатор созд междунар статистич ассоциации. 1 исслед-е было посвящено закономер-м рожд-ти и смерт-ти жителей Брюсселя. Он установил: если социум разв-ся стабильно, стационарно, то смер-ть и рожд-ть ост-ся примерно в одном и том же пределе.

-Кетле считал очень важным проведение эмпир исслед-й. Задача статистич исслед-й не только в том, чтобы фикс-ть явл-я, классифиц-ть наблюдение, задача в том, чтобы анализ-ть это явление, выявить закономер-ти.

-На основе одного только факта нельзя судить о целом ряде фактов, надо провести их анализ, изучить графики, учитывать число наблюдений и тогда можно получить различные хар-ки св-в чел-ка.

Идея среднего чел-ка.

«Рассматрив-ый абстрактно как представитель всего нашего рода и как носитель ср-х кач-в, встречающихся у других людей, этот чел-к будет наз-ся у нас ср-м чел-ом».

-В разных странах средние люди разные.

-Ср-й чел-к это ось анализа, точка отсчета всех наблюдений.

- Ср-я вел-на в данный момент по Кетле нечто постоянное и закономерное. Но в реальной соц. жизни по Кетле действ 2 рода причинно-следственных связей: 1) постоянные (возраст, профессия и тд) 2) случайные/неопр действ в любом отклонении (бунт, эпидемия) .

Критика: 1) ср-й чел-к это упрощ, не учитыв кач-х разл м/у людьми.2)конц ср-го чел-ка не учитывает идеб своб-ой воли чел-ка(критика теории вер-то по отн-ю к общ-ву , она не применима к общ-ву) 3) Диккенс «тяжелые времена» -сатира на тех людей, которые не в сост ничего видеть кроме цифр (излишнее средоточение на ср показат-ях).

«Соц система и закономер-ти ею управл-ие» -цель показать что в мире сущ-ют всесильные и неизменные законы. Каждый орг-м имеет свою анатомию, социум имеет такую же анатомию, только мы ее наз-ем статистикой. Статистич. изучение преступности: 1) каждым слоям общ-ва соотв примерно одинаковый процентр преступ-х деяний. 2) Хар-ер преступ-й разный. 3) Число соверщ-х преступ-й остается из года в год неизм.(если оно возр-ет то это связано с изменениями в общ-ве, резких перепадов быть не может)

8.Органическая социология г.Спенсера

Г. Спенсер британский ученый, философ. Труды: 1851 – «социальная статистика», 1876-1896-« основания социологии», 1872- «социологические исследования» и т.д

Господствующие положение в социологии Спенсера занимала идея всеобщей эволюции.

Эволюция – это процесс интеграции материи, её преобразования.

Принципы эволюционистской социологии:

- переходом от бессвязности к связности

-от однородного к разнородному

-от неопределенности к определенности.

Человеческая цивилизация в целом развивается по восходящей линии. Но отдельно взятые общества могут не только прогрессировать, но и деградировать: "Человечество может пойти прямо, только исчерпав все возможные пути".

Граница, за которую эволюция не может перейти – является балансом системы. В случае нарушения баланса начинается распад, который со временем приводит к новому эволюционному процессу. Все, что существует, проходит через этот цикл развития и распада.

При определении этапа исторического развития конкретного общества Спенсер использует два критерия: - уровень эволюционной сложности ;- масштабность структурно-функциональных систем, по которым он относит общество к определенной системе сложности - простое, сложное, двойной сложности, тройной сложности и т.д.

Аналогия с биологическим организмом повлияла и на объяснение идеи эволюции Спенсера. В теории эволюции он выделял две стороны: интеграцию и дифференциацию: •       интеграция — в объединении индивидов в группы (органы по аналогии с биологическим организмом), каждый из которых выполняет свойственные ей функции. Общество возникает как слияние индивидов в связи с ростом численности или постепенным слиянием маленьких владений в крупные феодальные, из которых вырастают провинции, королевства, империи. •       дифференциация заключается в движении от однородного к разнородному, в усложнении строения. Первобытное общество — простое и однородное. Но в последствии возникают новые социальные функции, происходит разделение труда, происходит дальнейшая неоднородность структуры и функций, что приводит к возникновению другого более сложной формы общества. Спенсер считал эволюцию суперпозицией этой пары процессов. И, преобразуя однородное в неоднородное, эволюция обуславливает начало Солнечной системы, планет, в частности Земли, и впоследствии рождение человека и общества.

Эволюция проходит три фазы:

- неорганическую

- органическую

- сверхорганическую.

Фазы — это основные этапы эволюции, проходят определенные периоды развития. Неорганическая фаза — это возникновение и эволюция космических систем, органическая фаза — возникновение и развитие растительного и животного мира, сверхорганическая — возникновение и формирование человека и общества. Самые интересные элементы эволюционной теории Спенсера связаны с анализом сверхорганической эволюции.Все они подчиняются общим законам – «закон всеобщей эвоюции». После того как был сформулирован закон всеобщей эволюции, были введены новые понятия : «возрастающая связанность», «переход от гомогенности к гетерогенности», «структура», «функция», «социальная система», «социальный институт», «добровольность», «принудительность». Идея биологической аналогии.

Схожость 1. Общество, как и биологический организм, наращивает массу (численности населения, материальные ресурсы и др.):

2. Как и в биологической эволюции, рост массы приводит к усложнению структуры.

3. Усложнение структуры сопровождается дифференциацией функций, выполняемых отдельными частями.

4. в обоих случаях имеет место постепенное усиление взаимозависимости и взаимодействия частей.

5. Как и в биологических организмах, целое всегда более устойчиво, чем отдельные части, стабильность обеспечивается сохранением функций и структур.

Различия: 1.В отличие от биологического организма, образующего “тело”, имеющего конкретную форму, элементы общества рассеяны в пространстве и обладают значительно большей автономией.

2. Эта пространственная рассеянность элементов делает необходимой символическую коммуникацию.

3. В обществе нет единого органа, концентрирующего способность чувствовать и мыслить.

4. Общество отличает пространственная мобильность элементов структуры

5.Но главное в том, что в биологическом организме части служат для целого, в то время как в обществе целое существует ради частей. Общество. по Спенсеру, существует для блага своих членов, а не члены его существуют для блага общества.

Таким образом, мы видим, что жизнь целого организма - и биологического, и социального - вообщем-то совершенно непохожа на жизнь составляющих его единиц, хотя и зависит от них и образуется ими. Так или иначе, сходство между биологическими и социальными организмами настолько убедительно, что не заметить его невозможно.

Идеи функционализма и всеобщей социальности

Внешние факторы надорганич. эволюции: климат, поверхность земли, флора, фауна. Внутренние: физ, эмоциональные, соц. Качества. Человек в естественном состоянии антисоциален, гл.фактор социогенеза – численный рост популяции. Об-во растет за счет 3 процесса: 1 размножение членов в об-ве, 2 внутрений фактор роста, 3 объединение первоначально самостоятельных групп в большие группы. Общество существует для блага своих членов а не наоборот. Т «социология» был реабилитирован. Ее задача – изучение массовых типичных явлений и факторов, раскрывающих действия всеобщ. закона эволюции. Трудности: соц.факты нельзя измерить с помощью приборов, их можно устанавливать опосредованно , путем сравнения множества данных. Соц.явления растянуты во времени и это затрудняет установление причинно следственных связей.

Об-во- аналогия с биологич. организмом (соц.институты- системы органов, яв миханизмом самоорганизации совместной жизни людей, возникая ответной реакцией на рост численности, яв целостной структурой)

Виды соц.институтов:

1.домашние(семья брак проблема воспитания) 2.обрядовые(церемониальные, регулируют поведение людей, устанвливая обычаи обряды,этикет, возникает первым,есть в любом об-ве,со временем утратил свое значение) 3.политические ( центр организации власти армия суд полиция)

4.церковные ( сначало монахи колдуны, потом церковь и духовенство, двигают на 2 план обрядовые )

5.профессиональные ( объединение людей по профессии)

6.промышленный институт- поддерживает производственную структуру общества.

Общество военное и промышленное .

Два этапа развития об-ва

Сущ непосредственная связь между индивидами и отсутствуют соц.органы управления, формируются сложная структура соц иерархии.

1 военный (военные конфликты, порабощение побежденных, агрессия, внутри борьба за существование- спарта.доминанта коллективных целей, иерархия структуры управления,дисциплинированность,религиозность сознания. +эффективная система, - консервативно,не приспособлено к изменениям), 2 промышленный( англия. Децентрал.управление, неформальные объединения, подчинение индивидов гос-ву(охрана прав чел-ка, позитивный принцип управления, международное сотрудничество + на 1ом плане интеллектуальные,моральные качества,такая борьба- благо для всех, в результате конкуренции улучается качество об-ва)объединяет общественное производство), гл различ, борьба за существование.