Тема 4. Становление и расцвет хореографического искусства. Древний мир

Древний мир – эпоха возникновения первых развитых цивилизаций, мощных государственных объединений рабовладельческого типа. Разделение труда, специализация как необходимое условие самоопределения искусства. Многообразие функций хореографии в Древнем мире: культовая, ритуальная, магическая, развлекательная, медицинская, спортивно-тренировочная.

Танцы древнего Египта.

Изображение древне-египетского танца сохранилось главным образом в рельефе. Чрезвычайно интересны некоторые египетские тексты с упоминанием танца.

Дошедшие до нас памятники искусства и памятники литературы показывают, что танец в Египте имел немаловажное значение. В домашнем кругу, в общественном месте, в храме всюду встречается танец.

Почти ни одно празднество, ни одна торжественная религиозная процессия не обходились без танца.

Он господствовал в Египте, как выражение экстаза, радости. Ликование и танец являлись синонимами в поэзии египтян.

У всех народов танец являлся выражением внутренних чувств; посредством различных поз, скачков, движений выражались радость, горе, любовь и злость.

Следовательно, танец — это ряд телодвижений, согласованных с настроением человека и подчиненных музыкальному ритму.

Грубые формы танца первобытного человека заменяются более утонченными и подчиненными известным правилам у культурных народов. Музыкальный ритм—песня и музыка — создал правильные, подчиненные ему телодвижения, выражающие различные чувства. Звуки песни и музыки установили такт и размер телодвижений.

Египетские литературные источники знакомят нас с названием танцев, господствовавших в то время, причем детерминативом танца является фигура человека с приподнятой рукой и ногой.

Очень часто встречается танец ib, затем танец тww, teref, hebeb, изображение которых мы увидим в рельефах.

Каста жрецов, как известно, играла большую роль в культурно-политической жизни Египта - и вот в храмовом культе, в торжественных религиозных процессиях большую роль играет священный танец. Служители богов старались окружить религию непроницаемой тайней, обряды были полны мистицизма, символизма и сверхестественности.

На психологию народа действовали грандиозными представлениями и церемониями, среди которых видную роль играл танец. Торжественны были представления, связанные с мифом Осириса и Исиды, которые продолжались несколько дней подряд и на которые стекалась масса народа.

К культу надо также отнести танец, которым сопровождалось услужение женщин перед священным быком Аписом. Вся жизнь этих танцовщиц проходила в исполнении танца перед священным животным.

Пляской же сопровождалось погребение и приношение мертвых об этом свидетельствуют памятники изобразительного искусства.

Богами, покровителями веселья, музыки и танцев являлись у египтян Хатор, Нехемаут и бородатый карликообразный Хатий. Последний изображался или приветствующим бога солнца, или танцующим, или играющим на музыкальных инструментах перед ним или богиней Хатор. Целый ряд памятников дает нам подобные изображения (на вазах, сосудах и скарабеях).

Уже в эпоху Древнего Царства религиозные танцы карликов играли видную роль в ритуале и ценились очень высоко;

Любопытно описание у Платона, Лукиана и Плутарха египетского астрономического танца жрецов, который изображал движение различных небесных светил, гармонически расположенных во вселенной. Танец происходил в храме: вокруг алтаря, поставленного посредине и представляющего солнце, плавно двигались и кружились одетые в яркие платья жрецы, представляющие знаки зодиака. По объяснению Плутарха они двигались с востока на запад, напоминая движение неба, а затем с запада на восток, в подражание движению планет. Затем исполнители останавливались в знак неподвижности земли. С помощью различных жестов и движений жрецы давали наглядное представление о планетной системе и о гармонии вечного движения.

В виду той важной роли, которую играл танец в египетском ритуале, очевидно существовали особые школы, где подготовлялись танцовщицы, музыкантши и певицы, имеется даже указание на то, что при храме Амона была своя хореографическая школа, выпускавшая жриц-танцовщиц.

Приступая к обзору памятников, на которых представлен танец, необходимо сказать несколько слов об изображении человеческой фигуры на египетском рельефе. Она бралась в профиль (в позднейший период имеются образцы фаса), при чем во все эпохи развития египетского искусства встречается одна и та же условность: голова в профиль, глаза и плечи en face, туловище в профиль, ноги в профиль, при чем большой палец на первом плане у обеих ног.

Наряду с танцами, полными ритмичного движения, в Египте были очень распространены пляски, являвшиеся прямо упражнениями в ловкости, гибкости и грации, и порой совершенно переходившие в чисто гимнастические упражнения. В сущности цель египетского танца, сопровождающего какие-нибудь празднества — это выражение радости и приветствия, подобно тому, как это выражали эскорты бегущих солдат. Как настоящий танец, бег не может быть принят: если он как бы и представлял из себя простейшую строгую форму танца, то все же самостоятельности он был лишен.

В основе танца приношений лежит поклонение своему господину, поклонение, выражаемое поспешным бегом с дарами, радующими его.

В своем последующем развитии танец делается самоцелью и вполне свободно развивается, хотя в культовых танцах многое еще черпалось из старого источника.

Переходя к рассмотрению танца в различных празднествах, мы можем перечислить следующие: "Праздник Вечности", Праздник в честь умершего", где процессия, в которой несут статую умершего, открывается танцем, затем "Праздник жатвы", когда крестьяне приносят жертву в виде первого плода Мину из Копта или "Праздник в честь богинь Хатор и Баст", который также сопровождался пляской для выражения ликования. Интересно, что священная пляска, распространенная среди различных народов древности, до сих пор еще сохранилась в некоторых местах, как например в Абиссинии, в Испании.

Но не только в культовой и общественной жизни, но и в частной танец играл большую роль. Гаремы знатных лиц имели своих танцовщиц, музыкантш и певиц, которые должны были развлекать своего господина и его гостей. Что касается костюма, то танцовщики носили обычный короткий передник, иногда кругом талии шел пояс, который был завязан петлей.

Женщины танцевали или совсем обнаженные, или в таких же коротких передниках, или в панталонах, или же в длинных, совершенно прозрачных платьях. В ритуальном танце танцовщицы должны были быть в одеянии, как например, в служении Апису, чтобы оказать тем самым известное почтение священному животному. Руки и ноги танцовщиц были украшены браслетами, грудь ожерельем, на голове лента или цветок лотоса.

Танцы в древнем Еглпте исполнялись под аккомпанемент музыкальных инструментов, пенья и хлопанья в такт и ладоши. Инструментами являлись: арфы, лиры, лютни и двойные флейты: "относительно характера и природы исполнявшейся музыки, равно как и количества известных октав, мы ничего не можем сказать",— замечает Брестед (Брестед. История Древнего Египта, стр. 115).

Египетские рельефы представляют нам большое разнообразие танца, тут и сольные номера, и pas de deux, pas de trois, и целый кордебалет. Большую роль играет симметрия фигур.

Танцы состояли также в разнообразных сплетениях фигур. Танцовщики и танцовщицы то протягивали друг другу руки, то поднимали их, держась на одной ноге, или вертелись на одной ноге и т. д.

Ряд любопытных рельефов мы имеем из Бенихассана.

Чрезвычайно интересна группа, изображающая "ветер" (рис. 7). Одна из танцовщиц сильно запрокинулась назад, руками она касается земли, другая над ней в почти такой же позе, около них с протянутыми руками третья. Эрман. предполагает, что представленная группа должна была олицетворять кусточек и травку, которые согнулись от ветра (Erman—Aegypten und Aegyptisches Leben im Altertum)).

На Бенихассанских рельефах мы видим целый ряд номеров жонглеров, акробатов и акробаток. Народы Мемфиса и Фив наслаждались зрелищем ловких движений, и силы. Египтянам, очевидно, был знаком пируэт, т.-е. то движение, когда артист, держась на одной ноге, быстро вертится вокруг самого себя, описывая круги в воздухе другой вытянутой ногой.

Памятники искусства эпохи Нового Царства дают нам различные изображения танца, порой удивительно грациозного, хотя с технической стороны они мало отличаются от предшествующих.

В Новом Царстве господствовал танец, который и теперь еще принят на Востоке — танец альмей: в длинных прозрачнных платьях с привешенными лентами или бахромой они плавно двигаются под звуки тамбурина или кастаньет. Весьма различные объяснения существуют относительно конусообразных предметов, которые покоятся на их головках, возможно, что они были наполнены благовонными мазями, которые струились на распущенные волосы альмей, или, быть может, это были просто особые шапочки. Альмей принимали участие пляской и пеньем на похоронном пире.

Институт альмей относится к древнейшей поре Египта, он представляет из себя корпорацию "ученых танцовщиц", выступавших на празднествах и на пирах; позднее характер роли альмей меняется, исчезает прежний почет и привилегированность.

Женщины в длинных прозрачных платьях красиво покачиваются в легком танце и ударяют в тамбурин, причем изображены они в два ряда. Две совершенно обнаженные девочки исполняют быстрый танец и щелкают кастаньетами. Они представлены на первом плане, следовательно, здесь взята как бы тройная ступень.

Постановка фигур довольно правильна, композиция ритмична. Мы видим здесь две группы: налево три танцовщицы, причем боковые изображены с повернутыми назад головами, а направо группа из трех лиц, в центре взрослая артистка около две девочки. В этом памятнике чувствуется ритм танца и некоторые хореографические познания. Каждая из танцовщиц не копирует другую, а своеобразно передает свое понимание танца.

Фигуры последнего ряда меньше, чем передние, тут, следовательно, мы имеем зачатки перспективы.

Заканчивая на этом обзор древне-египетских памятников с изображением танца, гимнастических упражнений и борьбы, я опять должна заметить, что мне приходится представить только часть собранного мною магериала, но думаю, что и приведенные памятники в достаточной степени свидетельствуют о том, что хореография и гимнастика достигли большого развития в древнем Египте.

Правда, еще многое представляется неясным, спорным, но будем надеяться, что археологические изыскания доставят нам еще нужный литературный и изобразительный материал, который прольет свет на интересующий нас вопрос.

Что же касается танцев современного Египта, то на основании слов очевидцев и имеющихся иллюстраций можно думать, что некоторые черты древне-египетского танца не совсем исчезли в них, например танец "Альмей", "Гавази" и "танец осы".

Египет, Алжир, Тунис и Марокко полны альмей, исполняющих за плату свой танец, основой которого явились любовные переживания.

В немногих местах этот танец сохранил свой поэтичный оттенок, по позам и движениям напоминающий древне-египетские рельефы, чаще же встречается грубое исполнение "танца-живота".

Другим распространенным танцем современного Египта является "Гавази", который туземцы выдают за древне-египетский.

Характер танца лишен всякой скромности, танцовщица движениями теда представляет любовь от медлительного пробуждения до состояния восторженности. Наконец, третьим древним танцем считают страстный "танец осы". Артистка срывается с места и с криком "оса" начинает танцевать, ища осу, срывает по частям с себя одежду, оставаясь совершенно нагой.

С величайшей осторожностью в некоторых из выше названных танцев современного Египта можно найти черты, лишь отчасти, напоминающие позы и движения древне-египетских танцовщиц — и потому каждому интересующемуся танцем древнего Египта надо обратиться к памятникам седой старины.