§ 2. Предмет экономической теории

В предыдущем параграфе при рассмотрении различных этапов эволюции экономической теории были использова­ны термины «политическая экономия» и «этэдномюоо, О содержании термина уже сказано в § 1. Сутью

термина «политическая экономия», в марксистской интер­претации, является изучение общественных отношений, формирующихся в процессе воспроизводства, и здесь име­ются в виду прежде всего классовые отношения. Вся эко­номическая и политическая история XX в. показывает, что классовый подход в экономической теории грешит одно­сторонностью, а попытка построения общества на его методологической базе заводит в исторический тупик. Аб­солютный приоритет в общественном развитии могут и должны получить общечеловеческие ценности.

Предметом экономической теории является анализ ры­ночного хозяйства. Однако это слишком общее определе­ние. Уточнить его можно, обратив внимание на понятие редкости (ограниченности ресурсов) и проблему выбора, который должны осуществлять люди, сталкиваясь с отме­ченной выше ограниченностью ресурсов. Подробно об этом будет сказано в гл. 3 и тем не менее уже на данном этапе важно представлять себе, что потребности людей (в их развитии) безграничны, а наличные ресурсы для их удовлетворения ограничены. Экономическая теория изуча­ет не ресурсы как таковые, а экономическое поведение людей. Поэтому экономическая теория не техническая, а гуманитарная (общественная) наука.

Общепризнанным (в силу своей краткости и точности) является определение предмета экономической теории, данное английским экономистом Л.Роббинсом и с неболь­шими модификациями присутствующее в любом западном учебнике по экономике: «Экономика — это наука, которая изучает поведение человека с точки зрения отношений между его целями и ограниченными^редствами, допускающими аль­тернативное использование* . Поясним, что альтернативное использование — это и есть проблема выбора.

Помимо указания на проблемы редкости и выбора важно еще раз напомнить о рациональном поведении человека в процессе хозяйственной деятельности. Минимизация за­трат и максимизация выгоды — вот суть рационального

«выгоды»

экономического поведения. Соотношение есть

«игфаты>

не что иное, как показатель эффективности. Поэтому в центр исследования рыночного хозяйства ставится пробле­ма эффективности: как в условиях ограниченных ресурсов добиться максимальной отдачи от произведенных затрат.

Экономическая теория тесно связана со многими други­ми науками: философией, психологией, историей, демог­рафией, статистикой, математикой, юриспруденцией и др. Дж.М.Кейнс так писал об этом: «Настоящий экономист, знаток своего дела, должен быть наделен разнообразными дарованиями — в определенной степени он должен быть математиком, историком, государственным деятелем, фи­лософом... Он должен уметь размышлять о частностях в понятиях общего и обращать полет своей мысли в одина­ковой степени к абстрактному и конкретному. Он должен изучать современность в свете прошлого — ради будущего. Ни одна черта человеческой натуры или созданных чело­веком институтов не должна оставаться за пределами его внимания» (цит. по: Брагинский СВ., Певзнер Я .А Политическая экономия: дискуссионные проблемы, пути обновления. М., 1991. С. 6-7).

С точки зрения объекта исследования разделы экономи­ческой теории условно можно обозначить как «микроэко­номика» и «макроэкономика».

Микроэкономикой называется анализ причин, законо­мерностей и последствий функционирования отдельных субъектов в рыночной экономике (например, промышлен­ной фирмы, семейной фермы и т.п.).

Макроэкономика рассматривает совокупные показатели дохода, занятости, динамики цен, определяет закономер­ности государственной экономической политики.

¹ Цит. no^bjyi Р. Фирма, рынок и право. М. 1993. С.4.

Наиболее характерными функциями экономической те­ории являются: познавательная функция; методологиче­ская функция; практическая функция, целью которой яв­ляется формулировка экономических проблем и путей их решения как теоретической основы экономической по­литики.

Экономическая теория не может быть идеологической наукой, она не может служить ни партиям, ни классам, она может служить только Истине.