Глава 1 Различными средствами можно достичь одного и того же

Если мы кого-то оскорбили и этот человек жаждет отмщения, можно смягчить его сердце своей покорностью. Впрочем, доблестью и уважением можно добиться того же.

На Монтеня одинаково воздействуют и первый, и второй способы, хотя стоики предупреждают: жалость вредит Вашему здоровью.

«…вечно колеблющееся существо человек. Нелегко составить себе о нем устойчивое и единообразное представление». Александр Македонский, обычно столь милостивый к побежденным врагам, не пощадил стойко сражавшихся защитников Фив.

Глава 14 о том, что наше восприятие блага и зла в значительной мере зависит от представления, которое мы имеем о них

Различие в представлениях об одних и тех же вещах, которое наблюдается между людьми, доказывает, что эти представления складываются у нас в соответствии с нашими наклонностями; кто-нибудь, быть может, и воспринимает их в согласии с их подлинной сущностью, но тысяча прочих видит в них совершенно иную сущность.

Одних больше всего пугает смерть, для других же она – высшее благо, источник свободы. А сколько людей из народа перед лицом смерти сохраняли присутствие духа. Один просил палача не прикасаться к его шее, чтобы он не затрясся от смеха, так он боится щекотки. В царстве Нарсингском женщин сжигают живыми на похоронах их мужей, и они умирают даже с радостью.

Боль же и страдания делаются невыносимыми для нас потому, что мы не привыкли искать высшего удовлетворения в душе и ждать от нее главной помощи, несмотря на то, что именно она – единственная госпожа нашего состояния. Страдание захватывает нас настолько, насколько мы поддаемся ему. (Простой мальчишка-спартанец, украв лисицу и спрятав ее у себя под плащом, допустим, чтобы она прогрызла ему живот, лишь бы не выдать себя).

Богатство, так всеми желаемое, вообще штука коварная. Сегодня оно есть, а завтра его нет, в нужде по воле судьбы могут оказаться как богачи, так и люди, не сильно заботящиеся о накоплении средств. Чем больше ты имеешь, тем больше боишься потерять, не тратишь денег себе же во вред, отказываешься от удовольствий. Сам Монтень это вовремя понял и живет себе спокойно.

Доволен не тот кого другие мнят довольным, а тот, кто сам мнит себя таковым. Вещи сами по себе не являются ни трудными, ни мучительными, и только наше малодушие или слабость делают их такими. Чтобы правильно судить о вещах возвышенных и великих, надо иметь такую же душу; в противном случае мы припишем им наши собственные изъяны.

Глава 20 о том, что философствовать – это значит учиться умирать

Исследование и размышление влекут нашу душу за пределы бренного «я», открывают ее от тела, а это и есть некое предвосхищение и подобие смерти; все рассуждения в нашем мире сводятся к тому, чтобы научить нас не бояться смерти. Наш разум должен стремиться к одной цели, а именно, обеспечить нам удовлетворение наших желаний, и вся его деятельность должна быть направлена лишь на то, чтобы доставить нам возможность творить добро и жить в свое удовольствие. Одно из главных благодеяний добродетели – презрение к смерти; оно придает нашей жизни спокойствие и безмятежность.

Глупо не думать о смерти и верить, что она наступит нескоро. Неизвестно, где поджидает нас смерть; так будем ожидать ее повсюду. Готовность умереть избавляет от всякого подчинения и принуждения, делает человека свободным. Нужно отрешиться от мира, от всего, что связывает с ним, чтобы быть готовым покинуть его в любую минуту, не печалясь ни о чем. Да и стоит ли бояться потерять такое, потеря чего уже не сможет вызвать сожаления?

Мера жизни не в ее длительности, а в том, как вы использовали ее. Ваша воля, а не количество прожитых лет определяет продолжительность вашей жизни.

Все дни твоей жизни ведут тебя к смерти, последний только подводит к ней.