3. Социально-философские предпосылки социологии как науки в эпоху Возрождения.

К характерным чертам философии эпохи Возрождения относятся следующие свойства. Во-первых, антропоцентризм и гуманизм - преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство, что вызвало торжество индивидуализма. Во-вторых, оппозиционность к Церкви (как к организации, сделавшей себя посредником между Богом и верующими) и церковной идеологии (к застывшей, догматической, не связанной с жизнью философии - схоластики). Далее, с развитием науки появляется принципиально новое, научно-материалистическое понимание окружающего мира (шарообразности, а не плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности Вселенной, развитие новых анатомических знаний и т. д.). В философии перемещается основной интерес от формы идеи к ее содержанию. Развивается социология - появляется большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству, широкое распространение принимают идеи социального равенства. В соответствии с этим основными направлениями философии эпохи Возрождения являлись гуманистическое, неоплатоническое, натурфилософское и социально-политическое. В социологии эпохи Возрождения начали появляться утопические идеи: Томас Мор (1478—1538), Томмазо Кампанелла (1568—1639), Фрэнсис Бэкон(1561—1626). Макиавелли знаменует переход от социального утопизма к политическому реализму. Создал теорию разделения государства и гражданского общества. Социализм Мора вполне отражает окружающую его обстановку, чаяния угнетённых масс города и деревни. В истории социалистических идей его система широко ставит вопрос об организации общественного производства, притом в общегосударственном масштабе. Новым этапом в развитии социализма она является ещё и потому, что в ней осознано значение государственной организации для построения социализма, но Мор не мог в своё время видеть перспективу бесклассового общества

7. Классические и современные социологические теории через призму социологических парадигм: общая характеристика

В современной социологии существует пять основ­ных парадигм  (исходных концептуальных схем, объясни­тельных моделей), на которые опираются различные кон­цепции. Они различаются в зависимости от того, как авто­ры понимают социальную реальность. Парадигма "социальных факторов" сводит соци­альную реальность к двум группам этих факторов - социальным структурам и социальным институтам, которые отождествляются с понятием реальных вещей. Ее воз­никновение связано с именем Э.Дюркгейма. В рамках этой парадигмы выде­ляются два основных теоретических направления: струк­турно-функциональный анализ и концепции социального кон­фликта. Структурный функционализм (Т.Парсонс, Р.Мертон) Основные положения этой теории : Общество - система взаимосвязанных частей, объединенных в единое целое, каждая часть специализируется на выполнении к-либоопределенной функции, удовлетворении к-либо потребности общества. Все части вместе направлены на поддержание устойчивости общественной системы, но в обществе  должны быть и специальные внутренние механизмы контроля. Весь социальный контроль в обществе держится на страхе.  Ценности - самый устойчивый остов общественной системы. Дисфункции в обществе существуют, но они преодолеваются сами по себе и в конечном счете укореняются в обществе с пользой для него. Теории социального конфликта сформировались главным образом на основе идей Маркса ( в основе развития общества - конфликт антагонистических классов  рабочих и капиталистов. У них нет общих ценностей, поэтому они обречены на конфликт, на революцию...) Современные конфликтологи (Миллс, Козер, Дарендорф) в основе развития общества также видят прежде всего противоречия, но для них главные причины конфликтов не экономические, а политические - борьба за власть! У истоков парадигмы "социальных дефиниций"  ле­жат работы немецкого социолога М.Вебера (1864-1920). Социальная реальность здесь рассматривается через спо­соб понимания людьми социальных фактов. Само социальное поведение людей строится в соответствии с пониманием ими социальной реальности. Здесь существу­ют следующие теоретические направления: символический интеракционизм, феноменология, этнометодология. Наиболее видными представителями данной школы являются Т.Парсонс,Г.Мид, Г.Гарфинкель Парадигма "социального поведения" опирается па психологическую ориентацию в американской социологии и выражается в бихевиористской социологии и теории соци­ального обмена. Наиболее известным представителем пер­вой является американский психолог Б. Скиннер, второй -Д. Хоманс. Суть данной парадигмы заключается в понима­нии поведения человека как соответству-ющей реакции на определенные внешние стимулы. Особое внимание акцентирует-ся на проблемах вознаграждения ожидаемого и нака­зания нежелательного социального поведения. Парадигма "психологического детерминизма" воз­никла на основе учения австрийского психиатра З.Фрейда (1856 - 1939). Социальная реальность в ней рассматривает­ся через призму извечного конфликта индивида и общества. Некоторые исходные постулаты фрейдизма, такие, как доминирующая роль бессознательного,гиперсексуализм, Эдипов комплекс и др. впоследствии претерпели определенные изменения в тео­риях неофрейдизма (Э.Фромм, Д.Рисмен). В России была  наиболее известна марксистская парадигма "социально-ис­торического детерминизма". В фокусе ее внимания - социальные структуры, которые, взаимодействуя друг с другом, порождают соци­альный процесс. Фактическое устранение из объяснительной схемы реального человека, приписывание ведущей роли в общественном развитии производственно-экономическим факторам, сегодня дает основание определить эту парадигму- как "экономический детерминизм".