- •1) История педагогики и образования как наука и учебный предмет.
- •3) Роль и задачи курса в системе педагогического образования, в формировании педагогического мировоззрения и мышления.
- •5) Воспитание и школа в Дальневосточной цивилизации.
- •7) Семейное воспитание и школьное обучение в Римской Республике. Школа Римской империи.
- •9) Воспитание и обучение в Византии. Синтез античных и христианских традиций в педагогике Византии.
- •11) Схоластика. Фома Аквинский. Средневековые европейские университеты.
- •13) Практика школьного образования в странах Ближнего и Среднего Востока в эпоху европейского Средневековья. Исламская традиция в воспитании. Энциклопедисты Востока о разностороннем развитии личности.
- •15) Мыслители-утописты: т. Мор, т. Кампанелла.
- •17) Контрреформация и формирование иезуитской системы воспитания.
- •19) Д. Локк и его «Мысли о воспитании». Программа воспитания джентльмена.
- •21) Век Просвещения. Теория естественного воспитания ж.Ж. Руссо.
- •25) Развитие профессионального образования в России. В.Н. Татищев.
- •27) И.И. Бецкой необходимости воспитания “новой породы людей”.
- •29) Педагогические идеи утопического социализма (а. Сен-Симон, ш. Фурье, р. Оуэн). Концепция научного образования и природосообразного воспитания г. Спенсера.
- •31) Эволюция образования в России. Педагогические взгляды н.И. Пирогова, н.Г. Чернышевского, р.В. Добролюбова. Педагогическая система к.Д. Ушинского.
- •33) Теория и практика российского образования в контексте мирового историко-педагогического процесса конца XIX - начала XX вв.
- •35) П.П. Блонский о формировании личности в условиях новой школы. С.Т. Шацкий о проблеме всестороннего развития личности. Педагогическая система а.С. Макаренко.
- •37) Тенденции и противоречия развития массового образования во второй половине XX в.
- •39) Становление систем непрерывного образования. Модернизация учебных дисциплин. Стратегия гуманизации образования. Распространение альтернативных форм образования.
- •41) Взаимодействие и взаимообогащение педагогических традиций в условиях тенденций к глобализации и регионализации.
15) Мыслители-утописты: т. Мор, т. Кампанелла.
Блестящим проявлением возрождения человеческого духа явились труды ранних социалистов-утопистов Т. Мора (1478—1535) и Т. Кампанеллы (1568—1639).
Томас Мор, предложивший идею утопического общества, построенного на социалистических началах, развил и обосновал идею демократического воспитания, осуществляемого самим государством, которое должно готовить всех детей к труду на благо общества и устранять противоположность между умственным и физическим трудом. Пример организации воспитания в другой фантастической республике, построенной на принципах равенства и братства, дан Т. Кампанеллой в его книге «Город солнца». Работы Т. Мора и Т. Кампанеллы знаменовали собой зарождение социалистической педагогической мысли.
Утопичность их проектов заключалась в том, что они считали, что изменение общества возможно с помощью воспитания, организованного на началах равенства и справедливости, и в том, что они не видели необходимости в революционном преобразовании общества.
17) Контрреформация и формирование иезуитской системы воспитания.
Контрреформация, католическая реакция, церковно-политическое движение в Европе середина 16—17 вв., возглавленное папством и направленное против Реформации с целью восстановления позиций, утраченных католицизмом в ряде стран в 1-й половине 16 в.
Иезуитское Воспитание
система воспитания, разработанная педагогами католич. ордена иезуитов (Societas Jesu, Общество Иисуса, осн. в 1534 И. Лойолой). Деятельность иезуитов была подчинена задачам Контрреформации, т.е. борьбы за сохранение господства католич. церкви в Зап. Европе и ограничение влияния протестантизма. Создание сети уч. заведений и формирование юношества, прежде всего из привилегированных или зажиточных слоев, в духе преданности католицизму было одной из гл. миссий ордена иезуитов. Самым распространённы м типом иезуитского уч. заведения стали коллегии, дававшие ср.образование. Коллегии высшею типа, семинарии и академии готовили преподавателей, теологов, церковных юристов. Иезуиты сыграли большую роль в контрреформации, активно занимались наукой, образованием и миссионерской деятельностью. Члены Общества Иисуса
19) Д. Локк и его «Мысли о воспитании». Программа воспитания джентльмена.
Он отстаивал договорную теорию происхождения государства и теoрию «естественного права», доказывал, что люди сначала жили в естественном состоянии и были свободны и равны. Свои естественные права люди добровольно передали правителям для того, чтобы они защищали их жизнь, свободу и имущество. Отсюда следовало, что носителем верховной власти является народ, который может взять обратно власть, переданную им когда-то монарху, если тот не выполняет своих обязанностей. Задачей воспитания он считал воспитание джентльмена, а не простого человека, — джентльмена, умеющего «вести «свои дела толково и предусмотрительно». Это — дворянин по происхождению, отличающийся «утонченностью в обращении», в то же время он должен обладать качествами буржуазного дельца, предприимчивого человека. Джентльмен должен получить физическое, нравственное и умственное воспитание, но не в школе. Настоящий джентльмен воспитывается дома, ибо «даже недостатки домашнего воспитания несравненно полезнее приобретаемых в школе знаний и умений».