2 Истории педагогики и образования в системе научного знания.

Цель изучения Истории педагогики и образования формирование системы знаний, во-первых, о ходе и результатах взаимодействия общества, с одной стороны, и школы и педагогики – с другой; во-вторых, о процессах воспроизведения школой и педагогикой сообществ и цивилизации; в-третьих, о механизме закрепления в сфере воспитания и обучения приобретенных человечеством культурных ценностей; в-четвертых, о том, что школа и педагогика всегда были заметным, хотя и не единственным, двигателем культурной и общественной эволюции. Таким образом, изучение истории образования и педагогической мысли помогает освоить современную науку о воспитании, дает ценные и незаменимые знания об обществе и человеке, об истоках сегодняшнего мирового педагогического процесса.

4Семейное воспитание и ученичество на Ближнем Востоке в древности: школы в Месопотамии и Древнем Египте.

С усложнением и изменением хозяйственных и социальных связей зарождается новый субъект социализации – семья. Семейная форма организации воспитания становится основной в процессе социализации.

Усиливавшееся разделение труда вызывало необходимость определенной специализации в обучении и воспитании детей. Главные задачи социального воспитания – передача материальной и духовной культуры – были связаны с передачей профессии от отца к сыну.

Месопотамия. С возникновением государства резко возросла общественная потребность в образованных людях. Семья не в состоянии справиться с этим, возникла необходимость в создании общественного института, который смог бы удовлетворить эту потребность. С появлением института школы формируется и новая сфера социально-педагогической деятельности. Отделение умственного труда от физического, происходившее в этот период, создание первых школ вызвало к жизни появление новой специальности – учитель. Но семья продолжает оставаться основным субъектом социально-педагогической деятельности.

Главными субъектами социально-педагогической деятельности в Древнем Египте также остаются семья и школа. В семье господствовал безоговорочный авторитет отца. Школа выполняла функцию инициации. Самой престижной считалась профессия писца.

6 Воспитание в Спарте и Афинах. Идеи софистов, Сократа, Платона, Аристотеля о воспитании

Воспитание молодого поколения считалось в классической Спарте (до IV в. до н. э.) делом государственной важности. Система воспитания была подчинена задаче физического развития граждан-воинов. Среди моральных качеств упор делался на решительность, стойкость и преданность. Помимо телесных упражнений и закаливания, практиковались военные игры, занятия музыкой и пением. Вырабатывались навыки речи чёткой и краткой («лаконичной» — от Лакония). Суровое воспитание, ориентированное на выносливость, и сейчас называют спартанским.

Воспитанию и обучению детей и юношества в Афинах придавалось большое значение. Афиняне стремились при этом к сочетанию умственного, нравственного, эстетического и физического развития человека, поскольку считали идеальным того, кто прекрасен и в физическом, и в нравственном отношении.

Темы софистики: этика, политика, риторика, искусство, язык, религия, воспитание - одним словом, культура и существование человека в ней. Таким образом, софисты открыли "гуманистический период в истории философии".

Сократ-дидактическое достижение направлено на диалог. Платон- Цель воспитания – «сделать совершенным гражданином, умеющим справедливо подчиняться или начальствовать». важное значение в методике образования Платон уделяет игровому обучению. Аристотель признает творческую, конструктивную роль игры в образовании. Аристотель разделял три рода души: растительную, которая проявляется в питании и размножении; животную, где добавляются ощущения и желания; разумную, которая характеризуется также мышлением и познанием.