8. Представление о строении личности в аналитической психологии (к.-г.Юнг).

Будучи выходцем психоаналитической школы, Карл Густав Юнг выступал критиком З.Фрейда. Как и представители классического психоанализа, Юнг оперировал понятиями сознательного и бессознательного, однако бессознательное он не сводил только к индивидуальному.

Юнг ввел в психологию понятие коллективного бессознательного. Причем от бессознательного в классическом психоанализе он рассматривал его не как препятствие, а как источник развития личности.

Коллективное бессознательное – это совокупность универсальных личностных проблем, которые могут возникать перед человеком во все времена. Единицей коллективного бессознательного является архетип.

Архетип – это формальный образец постановки и возможного решения этих универсальных личностных проблем. Примером может служить архетип Я. Это поверхностное Я, сознательное представление человека о себе. Также существует реальное Я человека, в движении к которому и заключается развитие личности.

Путь личностного развития, на котором человек понимает себя, называется индивидуацией.

То, что в классическом психоанализе обозначалось как Оно, Юнг называет Тенью. Встречу Я и Тени он считает первой личностной проблемой человека. В результате этой встречи происходит наполнение архетипа Тени содержанием, прояснение содержания Я.

По сути, архетип является пустой формой, которая заполняется содержанием в процессе жизни человека. В случае с архетипом Тени, он заполняется тем, что было вытеснено из человеческого сознания. Этот архетип является антиподом Я, первым бессознательным архетипом.

Как считал К.Юнг, каждый архетип выражен определенным символом. К примеру, для Тени это разъяренное животное. Еще одним символом бессознательного, по мнению Юнга, является глубокая вода.

Встреча Я с Тенью проходит очень драматично. Чтобы бороться с Тенью, необходимы внешние социальные образцы для подражания, т.е. социальные роли.

Эти самые социальные роли составляют архетип Персоны, который и помогает в борьбе с Тенью.

С одной стороны, Персона является архетипом конформности, потому что человек ведет себя по принципу «я как другие». Это то, каким человек предъявляет себя миру (характер, одежда, индивидуальный стиль выражения). С этой конформностью связано то, что доминирующая Персона может подавлять индивидуальность человека, мешать её развитию. Тот, кто отождествляет себя с Персоной, видит себя только со стороны социальных ролей.

С другой стороны, Персона является важнейшим орудием коммуникации для человека.

Символами Персоны являются:

- то, чем человек покрывает себя

- атрибуты профессии

- символы статуса

Основная роль Персоны – это защита Я от Тени.

Как уже было сказано, Юнг говорил о значимости понятия индивидуации. Индивидуация – это путь к реальному Я, к развитию личности. Конечной целью этого пути является наполнение архетипа Самости. Самость располагается на границе индивидуального и коллективного бессознательного.

Чувство самости – это переживание чувства единства со всем человечеством. Символами самости являются: кристалл, алмаз, круг, а также различные символы божества.

Архетип Самости является архетипом порядка, целостности личности.

В этой области приходят в гармонию сознательная и бессознательная сферы. После встречи с Самостью они не противостоят друг другу, не борются, а дополняют друг друга.

Таким образом, Самость – это реальное Я человека, к которому он идет на пути своего развития. В противоположность ему, Эго – это поверхностное Я.

С развитием Самости Эго тоже развивается, обогащается, становится связанным с Самостью. Происходит принятие и осознание части бессознательного опыта, встраивание его в сознательные представления человека о себе.