21. Творчество Феофана Грека (монументальная живопись в Новгороде, деисис иконостаса Благовещенского собора Московского кремля, особенности живописной техники и стиля других его икон).

В Новгороде в 1378 году по заказу боярина Василия Даниловича Машкова и уличан Ильиной улицы он расписал церковь Спаса Преображения. Христос Пантократор в окружении архангелов и серафимов, сурово взирающий на людей, - в куполе, праотцы и пророки – в барабане. Евхаристия и святительский чин – в апсиде, фигура Богоматери из «Благовещения» – на южном алтарном столбе, евангельские сцена – на стенах и сводах, а также роспись в северо западной камерена хорах – ветхозаветная «Троица».

Живопись Феофана: широкие удары кисит, точные, уверенно положенные блики (пробела), высветления, лепящие форму. Почти монохромная, красно-коричневых и желтых охр, оттенки которых дают необычайное красочное многообразие. Страстность и внутреннее напряжение, духовная энергия образов достигаются самыми лапидарными изобразительными средствами. Необычайный лаконизм достигается благодаря избеганию резких контурных и внутренних линий, мельчивших форму. Ее моделируют пробела самого разного рисунка. Они создают иллюзию выпуклой формы и образ живого человека. Индивидуальные образы связтых, общая черта – суровость. «Могучие, сильные, мудрые, волевые, они знают что такое зло и знают средства, которыми с ним надо бороться. Однако они познали также соблазны мира».

Живопись Феофана, столь выразительно-индивидуальная, столь свободная от канонов, вместе с тем несет в себе и влияние собственно новгородского искусства.

Деисусный чин Благовещенского иконостаса. Первый, дошедший до нас иконостас, первое по времени изображение фигур в рост. Высота икон – выше двух метров. К Христу подходит не только Мария, Предтеча, апостолы, но и отцы церкви Василий Великий и Иоанн Златоуст. Еще новой была иконография образа Христа: не Христос учитель, а так называемый Спас в силах – судья на будущем суде для всех. На широком поле икона вписанные друг в друга квадрат и ромб красного цвета, пересеченный темно-синим овалом. На этом фоне в богатых с золотом одеждах – Христос на троне.

Изображаемые Феофаном фигуры при внешнем спокойствии, полны внутреннего движения, которое ломает традиционные каноны. Феофановский блик – средство достижения нужного эмоционального акцента.

22. Иконография Успения Богородицы в древнерусском искусстве (можно на примерах новгородской иконы «облачного» Успения и иконы Феофана Грека).

«Успение» из Десятинного монастыря. Архангел Михаил с душой Богородицы, прилетевшие на облаках двенадцать апостолов, четыре парящих ангела.

Богоматерь изображается в центре на ложе, по сторонам от нее – плачущие апостолы, за ложем стоит Спаситель с душой Богоматери, изображаемой в виде спеленутого младенца.

Символизировала попрание смерти и воскресения в жизни будущего века. Образы Успения имеют сложное литургическое толкование. Так, ложе с телом Богоматери наглядно уподобляется престолу в храме, расположение апостолов двумя группами, возглавляемыми Петром и Павлом, по сторонам от него – их присутствие на евхаристии и причащение под двумя видами. Христос позади ложа являл собой образ архиерея за трапезой.

«Облачный тип». В верхней части композиции изображаются апостолы, летящие к одру богоматери на облаках. Примером «облачного Успения» является икона из Десятинного монастыря. В верхней части иконы изображен голубой полукруглый сегмент неба с золотыми звездами и фигурами ангелов, уносящих душу Богоматери. Красные туфельки у одра – символ оставления ею земного пути.