- •1. Мировоззрение, его типы. Роль мировоззрения в жизни общества и личности.
- •2. Философия: ее предмет, структура, генезис и функции.
- •3. Философия и частные науки.
- •4. Основные проблемы философии.
- •5. Проблема первоначала в античной философии.
- •6. Диалектические воззрения античных мыслителей.
- •7. Философское учение Сократа.
- •8. Этические учения античности: Сократ, Эпикур, киники, стоики.
- •9. Основные идеи философии Платона.
- •10. Аристотель как основоположник формальной логики.
- •11. Этическое учение и. Канта.
- •12. Диалектическая и метафизическая концепции развития.
- •13. Основные идеи философии Нового времени. Проблема научного метода в философии ф. Бэкона и р. Декарта.
- •14. Особенности русской философии.
- •5. Основные идеи философии экзистенциализма.
- •16. Категория бытия в истории философской мысли.
- •18.Движение и развитие как философские категории. Материя и движение.
- •20. Пространство и время как форма бытия. Современные представления о пространстве и времени.
- •21. Происхождение и сущность сознания.
- •22. Сознательное и бессознательное.
- •23. Проблемы развития сознания и искусственного интеллекта.
- •24. Познание, его компоненты, особенности и функции. Диалектика познавательного процесса.
- •25. Проблема истины в философии, религии, науке.
- •26. Научная картина мира и ее эволюция. Мировоззренческая и практическая значимость современной научной картины мира.
- •27. Основные концепции происхождения и сущности человека.
- •28. Человек, индивид, личность. Личность и общество.
- •29. Свобода и ответственность личности.
- •30. Философская проблема соотношения биологического и социального в человеке.
- •31. Философия религии. Религия как форма духовной деятельности.
- •32. Учение об обществе как о саморазвивающейся системе, его структура и взаимодействие элементов.
- •33. Общество и природа. Демографические и экологические проблемы современности.
- •34. Культура и цивилизация: сходство и различия.
- •35. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.
- •36. Определение морали, её сущность, принципы и категории.
- •37. Искусство, происхождение, сущность, функция.
- •38. Проблема общественного прогресса. Критерии прогресса
- •39. Философские проблемы развития техники.
- •40. Наука, ее специфика, возникновение и функции.
- •41. Глобализация и глобальные проблемы современности.
- •42. Концепции «индустриального», «постиндустриального» и «информационного» общества в современной философии.
29. Свобода и ответственность личности.
Свобода — это возможность поступать так, как хочется. Полный произвол по отноше¬нию к другим людям, невоз¬можность установления ка¬ких-либо устойчивых соци¬альных связей. Свобода — это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение и совер¬шать поступок в соответствии со своими целями, интере¬сами, идеалами и оценками, основанными на осознании объ¬ективных свойств и отношений вещей, закономерностей окружающего мира. Ответственность — социально-философское и социоло¬гическое понятие, характеризующее объективный, истори¬чески конкретный вид взаимоотношений между личностью, коллективом, обществом с точки зрения сознательного осу¬ществления предъявляемых к ним взаимных требований. Ответственность, принимаемая человеком как основа его личной нравственной позиции, выступает в качестве фун¬дамента внутренней мотивации его поведения и поступков. Регулятором подобного поведения является совесть.Выделяют следующие виды ответственности:- историческая, политическая, нравственная, юридичес¬кая и т. д.;- индивидуальная (персональная), групповая, коллек¬тивная.Социальная ответственность выражается в склоннос¬ти человека вести себя в соответствии с интересами дру¬гих людей.
30. Философская проблема соотношения биологического и социального в человеке.
Биологизаторский и социологизаторский подходы к человеку. В ходе дискуссий о соотношении биологического и социального в человеке высказывается широкий спектр мнений, заключенных между двумя полюсами: концепциями человека, которые принято называть биологизаторскими или натуралистическими, сторонники которых абсолютизируют роль естественных, биологических начал в человеке, и социологизаторскими концепциями, в которых человек представлен как всего лишь слепок с окружающих его социальных отношений, их пассивное порождение. Конечно, в законченном виде такие полярные точки зрения высказываются нечасто, однако многие трактовки человека при рассмотрении соотношения в нем биологического и социального тяготеют к одному из этих полюсов.
31. Философия религии. Религия как форма духовной деятельности.
Философия религии стоит в ряду главных философских дисциплин1, являя собой и особый регион, и особый тип философствования2. Она не должна пониматься только в качестве "философского элемента" религиозного мировоззрения (а в каждой достаточно развитой религиозной системе можно выделить философский "элемент" - то, что часто называют "религиозной философией"); её следует понимать прежде всего как ту "часть" философии вообще, которая обращена в своих познавательных усилиях к религии.Это обращение может быть двояким. Религия для философии выступает а) либо как предмет отношения,б) либо как предмет исследования. Направления деятельности человека многосторонни. Одни обусловлены пытливостью его разума, стремящегося познать все, что его окружает (наука), другие — необходимостью его существования в этом природном мире (общественная, техническая и хозяйственная деятельность), третьи — чувством красоты, желанием ее воплощения в своей жизни и деятельности (искусство), четвертые — неистребимым желанием понять смысл и цель своей жизни, жизни мира, познать истину (религия, философия). Однако фундаментом и источником всей жизнедеятельности человека, определяющим ее направление, характер и содержание, является духовное и нравственное состояние человека, формируемое его свободой, его волеизъявлением перед лицом добра и зла, перед зеркалом своей совести.