- •1. Мировоззрение, его типы. Роль мировоззрения в жизни общества и личности.
- •2. Философия: ее предмет, структура, генезис и функции.
- •3. Философия и частные науки.
- •4. Основные проблемы философии.
- •5. Проблема первоначала в античной философии.
- •6. Диалектические воззрения античных мыслителей.
- •7. Философское учение Сократа.
- •8. Этические учения античности: Сократ, Эпикур, киники, стоики.
- •9. Основные идеи философии Платона.
- •10. Аристотель как основоположник формальной логики.
- •11. Этическое учение и. Канта.
- •12. Диалектическая и метафизическая концепции развития.
- •13. Основные идеи философии Нового времени. Проблема научного метода в философии ф. Бэкона и р. Декарта.
- •14. Особенности русской философии.
- •5. Основные идеи философии экзистенциализма.
- •16. Категория бытия в истории философской мысли.
- •18.Движение и развитие как философские категории. Материя и движение.
- •20. Пространство и время как форма бытия. Современные представления о пространстве и времени.
- •21. Происхождение и сущность сознания.
- •22. Сознательное и бессознательное.
- •23. Проблемы развития сознания и искусственного интеллекта.
- •24. Познание, его компоненты, особенности и функции. Диалектика познавательного процесса.
- •25. Проблема истины в философии, религии, науке.
- •26. Научная картина мира и ее эволюция. Мировоззренческая и практическая значимость современной научной картины мира.
- •27. Основные концепции происхождения и сущности человека.
- •28. Человек, индивид, личность. Личность и общество.
- •29. Свобода и ответственность личности.
- •30. Философская проблема соотношения биологического и социального в человеке.
- •31. Философия религии. Религия как форма духовной деятельности.
- •32. Учение об обществе как о саморазвивающейся системе, его структура и взаимодействие элементов.
- •33. Общество и природа. Демографические и экологические проблемы современности.
- •34. Культура и цивилизация: сходство и различия.
- •35. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.
- •36. Определение морали, её сущность, принципы и категории.
- •37. Искусство, происхождение, сущность, функция.
- •38. Проблема общественного прогресса. Критерии прогресса
- •39. Философские проблемы развития техники.
- •40. Наука, ее специфика, возникновение и функции.
- •41. Глобализация и глобальные проблемы современности.
- •42. Концепции «индустриального», «постиндустриального» и «информационного» общества в современной философии.
22. Сознательное и бессознательное.
«Сознательное» и «бессознательное» — это соотноситель¬ные понятия, выражающие особенности работы человеческой психики. Человек обдумывает ситуации и принимает реше¬ния. Такие действия называют осознанными. Однако часто человек поступает необдуманно, а иногда он сам не может понять, почему он так поступил. Бессознательные действия предполагают, что человек поступает по внутреннему побуж¬дению, но без всякого анализа ситуации, без выяснения возможных следствий. Слова, которые он использует для ха¬рактеристики этого состояния, разные: необдуманно, неосоз¬нанно, спонтанно, интуитивно. Что же касается философских характеристик сознания, то сознание в современной трактовке – это способность на¬правлять свое внимание на предметы внешнего мира и одновременно со¬средоточиваться на тех состояниях внутреннего духовного опыта, кото¬рые сопровождают это внимание; особое состояние человека, в котором ему одновременно доступен и мир и он сам.
23. Проблемы развития сознания и искусственного интеллекта.
Разработка искусственного интеллекта (ИИ) необходимо связана с исследованием и пониманием естественного интеллекта (ЕИ), который не ограничивается чисто когнитивными функциями, включает широкий спектр других психических модальностей, таких как эмоции, воображение, желание, воля, саморефлексия, экзистенциальные сосотояния и др. В таком понимании ЕИ представляет собой то, что обычно относят к сознательным состояниям, сознательной деятельности, одним из продуктов которой и является ИИ. Вместе с тем функционирование ИИ, его результаты обретают смысл, когда они представлены в сознании людей, т.е. в форме субъективной реальности. Поэтому теоретическое соотнесение ИИ с ЕИ – важнейшее условие основательного осмысления возможностей ИИ, перспектив его развития, а в то же время и одно из актуальных направлений исследования проблемы сознания. В таком плане эта проблематика наиболее широко разрабатывалась за последние десятилетия в рамках аналитической философии. Ее представители создали поистине необъятную литературу, насчитывающую многие тысячи публикаций. В них, если говорить кратко, представлены два основных, конкурирующих между собой подхода, которые, однако, в большинстве случаев преследуют одну и ту же редукционистскую стратегию: 1)физикалистское объяснение сознания, которое стремится редуцировать явления сознания к физическим процессам и таким путем решить психо-физиологическую проблему и добиться единства научной картины мира; 2) функционалистское объяснение сознания, которое редуцирует его к функциональным отношениям, отвергает физикалистские решения, подчеркивая то фундаментальное обстоятельство, что описание и объяснение функциональных отношений логически независимо от физических описаний и объяснений. Это обстоятельство действительно создает альтернативу физикализму и позволяет сформулировать принцип изофункционализма систем (один и тот же набор функций может быть воспроизведен системами с разными физическими свойствами; например, функции сердечного клапана могут осуществляться искусственным клапаном, логические операции реализуются не только мозгом, но и компьютером и т.п.)