- •1. Мировоззрение, его типы. Роль мировоззрения в жизни общества и личности.
- •2. Философия: ее предмет, структура, генезис и функции.
- •3. Философия и частные науки.
- •4. Основные проблемы философии.
- •5. Проблема первоначала в античной философии.
- •6. Диалектические воззрения античных мыслителей.
- •7. Философское учение Сократа.
- •8. Этические учения античности: Сократ, Эпикур, киники, стоики.
- •9. Основные идеи философии Платона.
- •10. Аристотель как основоположник формальной логики.
- •11. Этическое учение и. Канта.
- •12. Диалектическая и метафизическая концепции развития.
- •13. Основные идеи философии Нового времени. Проблема научного метода в философии ф. Бэкона и р. Декарта.
- •14. Особенности русской философии.
- •5. Основные идеи философии экзистенциализма.
- •16. Категория бытия в истории философской мысли.
- •18.Движение и развитие как философские категории. Материя и движение.
- •20. Пространство и время как форма бытия. Современные представления о пространстве и времени.
- •21. Происхождение и сущность сознания.
- •22. Сознательное и бессознательное.
- •23. Проблемы развития сознания и искусственного интеллекта.
- •24. Познание, его компоненты, особенности и функции. Диалектика познавательного процесса.
- •25. Проблема истины в философии, религии, науке.
- •26. Научная картина мира и ее эволюция. Мировоззренческая и практическая значимость современной научной картины мира.
- •27. Основные концепции происхождения и сущности человека.
- •28. Человек, индивид, личность. Личность и общество.
- •29. Свобода и ответственность личности.
- •30. Философская проблема соотношения биологического и социального в человеке.
- •31. Философия религии. Религия как форма духовной деятельности.
- •32. Учение об обществе как о саморазвивающейся системе, его структура и взаимодействие элементов.
- •33. Общество и природа. Демографические и экологические проблемы современности.
- •34. Культура и цивилизация: сходство и различия.
- •35. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.
- •36. Определение морали, её сущность, принципы и категории.
- •37. Искусство, происхождение, сущность, функция.
- •38. Проблема общественного прогресса. Критерии прогресса
- •39. Философские проблемы развития техники.
- •40. Наука, ее специфика, возникновение и функции.
- •41. Глобализация и глобальные проблемы современности.
- •42. Концепции «индустриального», «постиндустриального» и «информационного» общества в современной философии.
21. Происхождение и сущность сознания.
Традиционно считается, что заслуга целостной постановки проблемы сознания, а точнее проблемы идеального, принадлежит Платону. До Платона такой проблемы в оформленном виде не существовало. Носителем мыслей и чувств человека считалась душа, которая сводилась к первооснове всего мира. Атомисты (Демокрит) рассматривают душу как образование, состоящее из особых округлых атомов и пустоты, т.е. как особое материальное образование. Развивая идеи Сократа о прирожденности истинного знания душе до воплощения ее в человеческое тело, Платон впервые выделяет идеальное как особую сущность, не совпадающую и противоположную чувственному, предметному, материальному миру вещей. Однако, для древнего грека сознание не являлось еще самостоятельным феноменом. Душа (сознание) была частью мирового космоса, и абсолютно точно воспроизводила окружающие явления. Представление о сознании как внутреннем духовном опыте человека появляется в философии Средневековья, где анализируется сквозь призму религиозной проблематики. В эпоху Нового времени, когда собственно и происходит поворот от понятия души к понятию сознание, последнее трактуется как познавательная способность человека, как «Я» - личностное образование. Сознание понимается как продукт внутреннего развития (мышления у Декарта) и как результат внешних воздействий (ощущений у Локка и Гоббса). Философия XIX века открывает новые горизонты сознания. Иррационалисты Шопенгауэр и Ницше ставят сознание в зависимость от неосознанных процессов. Впоследствии это будет доказано З. Фрейдом в психологии бессознательного. К. Маркс и Ф. Энгельс анализируют влияние на сознание социальных предпосылок.В философии сложились и сохраняют свое значение в современной культуре следующие концепции сознания.1. Объективно-идеалистическая интерпретация сознания как сверхчеловеческой, надличностной, в конечном счете трансцендентальной идеи (мир идей у Платона; абсолютная идея у Гегеля; Бог у теологов; инопланетный разум у уфологов), лежащей в основе всех форм земного бытия. Человеческое сознание есть частица, продукт или инобытие мирового разума.2. Субъективно-идеалистические системы рассматривают сознание человека как самодостаточную сущность, содержащую картину самой себя и являющейся субстанцией материального мира (Р.Декарт, Дж. Беркли, Э. Гуссерль).3. Гилозоизм (овеществленная жизнь) утверждает, что вся материя мыслит, сознание является атрибутивным свойством всего материального мира. С точки зрения гилозоизма, вся материя одушевлена или, по крайней мере, обладает предпосылками к мышлению. (Фалес, Анаксимандр, Аристотель, Дж. Бруно, Б.Спиноза).4. Вульгарный материализм как редукционистское отождествление сознания с вещественными образованиями в мозгу человека. Сознание имеет чисто материальный характер, оно результат функционирования определенных частей или образований мозга (К. Фогт, Л. Бюхнер, Я. Молешотт).5. Социологизация сознания. Сознание ставится в абсолютную зависимость от внешней, в том числе и социальной среды (Дж. Локк, Вольтер, П.А. Гольбах).6. Диалектический материализм подходит к изучению сознания как сложному, внутренне противоречивому феномену единства материального и идеального, объективного и субъективного, биологического и социального (К. Маркс, Ф. Энгельс).