1. Становление психологической науки. Основные психологические школы и направления

Изначальные знания были получены в Античности. Существовало 2 направления

1. Атомистическое (Демокрит, Эпикур) - представляли душу состоящую из частиц.

2. Идеалистическое (Платон) – душа это идея. Вечная и бессмертная

Аристотель – душа и тело это явления не отделимые друг от друга и взаимодействуют как форма и материя.

Эмпирический этап развития психологии (Бэкон, Локк, Декарт, Спиноза) - Стал выдвигаться на передний план в 18 веке. Эмпиризм-учение о приоритете опыта и чувственного познания перед «чистым» разумом, учение о том, что в уме не может быть никаких врожденных идей и принципов. Это учение энергично защищал английский философ и педагог Джон Локк,его принято считать родоначальником эмпирической психологии.

1.Опыт, согласно Локку, имеет 2 источника:деятельность внешних органов чувств и внутреннюю деятельность ума,воспринимающего собственную работу.Человек рождается на свет , не имея никаких идей.Его душа-«чистая доска»,на кот. опыт выводит свои письмена.Опыт скадывается из идей-простых и сложных.Эти идеи происходят либо из ощущений, либо из внутреннего восприятия.

2.Во втором случае,сознание оказывалось замкнутым в самом себе,направленным не на реальные предметы,а на собственные продукты.

1-ая идея: На смену понятия души должно прийти понятие-сознание,к. является продуктом жизненного опыта человека.

2-ая идея: Знания о психологии человека должны быть получены на основе опытных данных,т.е. на основе того, что он реально видит, переживает, ощущает.

Основным методом исследования в данный период признавалась интроспекция.В дальнейшем это метод был подвержен серьёзной критике.Потому что человек не может быть одновременно и объектом и субъектом исследования.Этот период характеризуется понятием рефлексы.Декарт ввел это понятие,чтобы объяснить действия человека. Человек представлялся как механизм, который непосредственно реагирует на воздействие стимулов внешней среды.

Главной проблемой эмпирического периода была проблема психофизического параллелизма,т.е. проблема соотношения души и тела. К душевным явлениям попытались подходить более строго, пытаясь опираться на известные факты.Большое развитие тогда получили науки о теле,такие как медицина,поэтому понятие дущи стало сокращаться по своему содержанию и на смену ему стало приходить новое понятие-сознание.Но одновременно возникла проблема соотношении души и тела. Эта проблема затрагивалась работой Декарта,к. утверждал,что у человека существуют 2 субстанции:телесная и духовная.

Телесная суб.-Связана с переживанием в пространстве,с дыханием,с питанием,с размножением и т.д.

Духовная суб.-Связана с высказыванием: «Я думаю,чувствую,переживаю, сомневаюсь»

По мнению Декарта такие разные процессы не могут быть связаны с одной субстанцией,они взаимодействуют

.Лейбниц вводит концепцию предустановленной гармонии,т.е. тело и дух живут по своим законам,но между ними есть соответствия.Эти концепции носят дуалистический характер.Но существовали и монистические концепции,к. пытались всё объяснить из одного начала.

Спиноза утверждал,что нет 2-х субстанций,а есть единая природа-бог и имеет 2 разных св-ва:сознание и тело.

Период экспериментальной психологии (XIX в) - Большое развитие получили естественные науки:математика,физика и т.д.Поэтому появилась потребность сделать психологию наукой со своими экспериментами.В 1879 году открылась первая психологическая лаборатория,созданная Вундтом(с этого момента психология считается самостоятельной наукой).

Эксперименты носили психофизиологический характер. Наиболее известные представители – Вебер, Фехнер, Титчинер.

Герман Эббингауз (1850—1909) первым применил метод экс­перимента к исследованию высших психических функций, в ча­стности памяти.

Бихевиоризм - В начале XX в. возникает мощное направление, утвердившее в качестве предмета психологии поведение, понятое как совокупность реакций организма, обусловленная его общением со стимулами среды, к которой он адаптируется. Кредо направления запечатлел термин «поведение», а само оно было названо бихевиоризмом.

Его «отцом» принято считать Дж. Уотсона, в статье которого «Психология, каковой ее видит бихевиорист» (1913) излагался манифест новой школы. Реальный вклад нового направления заключался в резком расширении изучаемой психологией области. Она отныне включала доступный внешнему объективному наблюдению, не зависимый от сознания стимул – реактивные отношения.

Изменились схемы психологических экспериментов. Они ставились преимущественно на животных – белых крысах. В качестве экспериментальных устройств были изобретены различные типы лабиринтов, в которых животные научались находить из них выход.

Тема научения, приобретения навыков путем проб и ошибок стала центральной для этой школы.

Представители: Уотсон, Скиннер,. Предмет: изучение тповедения минуя психику. Поведение – все реакции на внешний стимул. Осн.задача: накопление наблюдений за поведением с целью предсказания будущих реакций. Поведение- результат обучения, навык – цепочка реакций( виды: мышление и речь). Основы навыка – врожденные элементарные движения. Удерживание навыков – память. Роль сознания минимальна.

Бихевиоризм – реакция на интроспекционизм., попытка опираться только на внешние данные.

Необихевиоризм - Возглавили это движение американские психологи Э.Толмен и К.Холл. Толмен - формула поведения должна состоять не из двух, а из трех членов, и поэтому выглядеть следующим образом: стимул (независимая переменная) – промежуточные переменные – зависимая переменная (реакция). Среднее звено (промежуточные переменные) – не что иное, как не доступные прямому наблюдению психические моменты: ожидания, установки, знания.

Психоанализ -. Два открытия 3. Фрейда - открытие бессознательного и открытие сексуального начала - составляют основу теоретической концепции психоанализа.

В первые годы своей работы 3. Фрейд представлял психическую жизнь состоящей из трех уровней: бессознательного, предсознательного и сознательного.

Позднее в работах ""Я" и "Оно"", "По ту сторону удовольствия" 3. Фрейд предложил иную модель человеческой личности. Он утверждал, что личность состоит из трех основных компонентов:

"Оно", "Я" и "Сверх-Я". "Оно" - наиболее примитивный компонент, носитель инстинктов, "бурлящий котел влечений". Будучи иррациональным и бессознательным, "Оно" подчиняется принципу удовольствия. Инстанция "Я" следует принципу реальности и учитывает особенности внешнего мира, его свойства и отношения. "Сверх-Я" служит носителем моральных норм. Эта часть личности выполняет роль критика и цензора. Если "Я" примет решение или совершит действие в угоду "Оно", но в противовес "Сверх-Я", то оно испытает наказание в виде чувства вины, укоров совести.

Так назвал свое учение австрийский врач 3. Фрейд (1856–1939). Он долгие годы занимался изучением центральной нервной системы, приобретя солидную репутацию специалиста в этой области. Используя различные методики истолкования психических проявлений, они разработали сложную и разветвленную сеть понятий, оперируя которой уловили глубинные «вулканические» процессы, скрытые за осознанными явлениями в «зеркале» самонаблюдения. Главной среди этих процессов была признана имеющая сексуальную природу энергия влечения. Ее назвали словом «либидо». Испытывая различные трансформации, она подавляется, вытесняется и, тем не менее, прорывается сквозь «цензуру» сознания по обходным путям, разряжаясь в различных симптомах, в том числе патологических (расстройства движений, восприятия, памяти и т. д.). Этот взгляд привел к пересмотру прежней трактовки сознания. Его активная роль в поведении не отвергалась, но представлялась существенно другой, чем в традиционной психологии. Только благодаря осознанию причин подавленных влечений и потаенных комплексов удается (с помощью техники психоанализа) избавиться от душевной травмы, которую они нанесли личности

1. Аналитическая психология Юнга - Первым нововведением Юнга было понятие о «коллективном бессознательном». Если в бессознательную психику индивида могут, по Фрейду, войти явления, вытесненные из сознания, то Юнг считал ее насыщенной формами, которые никогда не могут быть индивидуально приобретенными, но являются даром далеких предков. Анализ позволяет определить структуру этого дара, образуемого несколькими архетипами. Архетипы обнаруживаются в сновидениях, фантазиях, галлюцинациях, а также творениях культуры. Большую популярность приобрело разделение Юнгом человеческих типов на экстравертированный (обращенный вовне, увлеченный социальной активностью) и интровертированный (обращенный внутрь, сосредоточенный на собственных влечениях, которым Юнг вслед за Фрейдом дал имя «либидо», однако считал неправомерным отождествлять с сексуальным инстинктом

2. Индивидальная психология Адлера - Адлер отрицал положения Фрейда и Юнга о доминировании индивидуальных бессознательных инстинктов в личности и поведении человека, инстинктов, которые противопоставляют человека обществу и отделяют от него. Не врожденные инстинкты, не врожденные архетипы, а чувство общности с людьми, стимулирующее социальные контакты и ориентацию на других людей, – вот та главная сила, которая определяет поведение и жизнь человека, считал Адлер. Мысль о целостности и уникальности личности является неоценимым вкладом Адлера в психологию. Адлер, модифицируя исходную доктрину психоанализа, выделил как фактор развития личности чувство неполноценности, порождаемое телесными дефектами. Как реакция на это чувство возникает стремление к его компенсации и сверхкомпенсации с тем, чтобы добиться превосходства над другими. В «комплексе неполноценности» скрыт источник неврозов

Неофрейдизм - Решающая роль была придана влияниям социокультурной среды и ее ценностям.. Лидером неофрейдизма принято считать К. Хорни (1885–1953). она доказывала в теории, на которую опирался в своей психоаналитической практике, что все конфликты, возникающие в детстве, порождаются отношениями ребенка с родителями. Именно из-за характера этих отношений у него возникает базальное чувство тревоги, отражающее беспомощность ребенка в потенциально враждебном мире. Невроз – не что иное, как реакция на тревожность. Невротическая мотивация приобретает три направления: движение к людям как потребность в любви, движение от людей как потребность в независимости и движение против людей как потребность во власти (порождающая ненависть, протест и агрессию).

Фромм считается наиболее социально-ориентированным из всех психоаналитиков, так как для него социальное окружение являлось не просто условием, но важнейшим фактором развития личности. При этом, в отличие от Адлера, который также придавал большое значение среде, Фромм под средой понимал не только ближайшее окружение человека, его семью и близких, но и то общественное устройство, при котором он живет.Фромм пришел к выводу, что движущими сила ми развития личности являются две врожденные бессознательные потребности, находящиеся в состоянии антагонизма: потребность в укоренении и потребность в индивидуализации.

Эпигенетическая теория: А.Фрейд и норвежский психоаналитик Э. Эриксон являются основателями концепции, которая получила название "эгопсихология". Согласно этой концепции главной частью структуры личности является не бессознательное Ид, как у З.Фрейда, а ее сознаваемая часть Эго, которая стремится к сохранению своей цельности и индивидуальности. В теории Э.Эриксона. не только пересматривается позиция Фрейда в отношении иерархии структур личности, но и существенно изменяется понимание роли среды, культуры, социального окружения ребенка, которые, с точки зрения Эриксона, имеют огромное значение для развития.

Гештальт – психология - Макс Вертгеймер (1880-1943), Вольфганг Келер (1887-1967) и Курт Коффка (1886-1941). Вертгеймер видел смысл своих опытов в том, что они опровергали господствующую психологическую доктрину: в составе сознания обнаруживались целостные образы, неразложимые на сенсорные первоэлементы. .исследования зрительного восприятия, доказали, что люди склонны воспринимать окружающий мир в виде упорядоченных целостных конфигураций, а не отдельных фрагментов. Образно говоря, человек изначально воспринимает лес вообще и, лишь затем может выделить отдельные деревья как части целого. Такие конфигурации и получили название "гештальтов". На базе исследований восприятия были сформулированы два основополагающих принципа гештальтпсихологии. в опытах над человекообразными обезьянами выявилось, что они способны найти выход из проблемной ситуации не путем случайных проб, а мгновенно уловив отношения между вещами. Такое восприятие отношений было названо инсайтом (озарением). Оно возникает благодаря построению нового гештальта, который не является результатом научения

Изучая мышление человека, гештальт-психологи доказывали, что умственные операции при решении творческих задач подчинены особым принципам организации гештальта («группировка», «центрирование» и др.), а не правилам формальной логики.

Сознание было представлено в гештальт-теории как целостность, созидаемая динамикой познавательных структур, которые преобразуются по психологическим законам.

Когнитивная психология - Когнитивная психология возникла под влиянием необихевио­ризма Э. Толмена и информационного подхода в науке, основан­ного на использовании ЭВМ. Когнитивная психология разви­вала идеи, согласно которым человеческий организм предстает как система, в задачи которой входит поиск и переработка раз­личного рода информации. Джордж Миллер, Герберт Саймон,Брунер.

1. Основными объектами изучения в когнитивной психоло­гии являются познавательные процессы — память, речь и ее пси­хологические" аспекты, восприятие, внимание, мышление и во­ображение, а также эмоциональная и волевая сферы личности.

2. Методы, которые использует когнитивная психология, от­личаются, точностью измерения, это так называемые хрономет­рические методики, основанные на точной регистрации времени ответа на поставленную задачу или реакции на сигнал.

3. Все формы человеческого познания и познавательной ак­тивности следующие характеристики:

— строгую последовательность в сборе и переработке ин­формации;

— уровневую организацию в переработке, хранении и ис­пользовании информационных блоков;

— избирательность, определяемую опытом познающего субъекта;

— зависимость от среды, а именно от предметов физического мира, а также культурной и социальной среды;

— активность и переменчивость, выражающиеся в постоян­ной корректировке образов при взаимодействии с окружающей действительностью.

4. Когнитивная психология имеет следующие методологи­ческие трудности и недоработки:

— когнитивной психологией не создано единой теории лич­ности и единой схемы объяснения познавательных процессов,

— низка и экологическая валидность когнитивной психоло­гии, т. е. соответствие ее взглядов будущим прогнозам;

— когнитивная психология не рассматривает фактор влияния культуры на развитие познавательных способностей индивида.

Гуманистическая психология - Основные идеи и положения гуманистической психологии были сформированы такими учеными-гуманистами, как Г. Олпорт, К. Роджерс, А. Маслоу, Р. Мэй. Гуманистическая психология говорит о том, что сущность человека – стремление к самоактуализации – это высшая потребность человека. Она проявляется в стремлении человека воплотить в своей жизни свой внутренний потенциал, быть и стать самим собой, реализовать свои способности.

Основными идеями, выдвигаемыми Г. Олпортом, были сле­дующие:

1) исследование здоровых, а не психически больных людей;

2) задача психологии — не только разработка способов ис­следования личности, но и создание объяснительных принци­пов ее развития;

3) социальная природа человека и обусловленность его раз­вития контактами с другими людьми;

4) личность не стремится к уравновешиванию себя в среде, а взаимодействует с обществом, происходит процесс взаимо­общения;

5) каждый человек неповторим и уникален, о чем свидетель­ствует наличие у него индивидуального, только ему одному при­сущего сочетания качеств.

Абрахам Маслоу (1908—1970) Эта теория включает в себя следующие положения:

1) потребности человека имеют иерархическую структуру, и человек развивается в соответствии с актуальными для него по­требностями;

2) удовлетворение потребности, стоящей на более высоком уровне, невозможно без удовлетворения более низшей потреб­ности.

3) в этой иерархии существуют следующие потребности:

— физиологические потребности (пища, вода, сон и т. п.);

— потребности в безопасности (стабильность, порядок);

— потребность в любви и принадлежности (семья, дружба, любовь);

— потребность в уважении (самоуважение, признание);

— потребность в самоактуализации (развитие способностей);

4.) самоактуализация означает умение понять себя, свою при­роду, причем это не раз и навсегда свершившееся действо, а про­цесс длиною в жизнь, имеющий свои этапы, взлеты и падения.

5) путем достижения самоактуализации для человека как су­щества социального, а следовательно, наталкивающегося на проблему соответствия стереотипам, выдвигаемым обществом, является нахождение оптимального и гармоничного взаимодей­ствия, когда не происходит отчуждения от своей природы и свое­го «Я» и в то же время человек — на нужном уровне взаимодей­ствия с обществом

Экзистенциальное направление - Экзистенциальные психологи полагают, что человек строит свою жизнь путем выбора, который он делает. При этом понятие выбора является центральным в экзистенциальной психологии. Психологи подчеркивают, что даже в самых плохих условиях (концлагерь) все равно существует возможность выбора и возможность принимать важные решения, касающиеся жизни и смерти, решения бороться за выживание и т.д. Экзистенциалисты настаивают на свободе выбора и свободе в своих действиях. Они рассматривают человека как автора своей жизни, исходя из тезиса: «Жизнь человека ограничена настолько, насколько он сам ее ограничивает». При этом они подчеркивают, что люди должны быть ответственными за свой выбор. При этом они также указывают на то, что некоторые выборы являются более правильными и более значимыми, чем другие. Те, кто следует своим слабостям, потакает им, в какой-то момент может почувствовать свою никчемность и ненормальность. В этом случае люди теряют смысл жизни, как следствие они ощущают потерю смысла жизни и переживают экзистенциальный вакуум. В крайних случаях у этих людей может развиться психическое расстройство, которое Франкл назвал ноогеническим неврозом, которое проявляется в ощущении бесполезности существования.

Согласно Франклу смысл жизни постоянно меняется, но никогда не исчезает. Он выходит за рамки самоактуализации и существует на 3 уровнях:

1. наивысший смысл (на уровне мироздания);

2. смысл момента, т.е. ситуации;

3. общепринятый каждодневный смысл.

Смысл жизни можно обнаружить 3мя способами:

• Путем совершения поступка, т.е. когда выполняется что-либо или достигается цель.

• Путем переживания ценности.

• Путем страдание, т.е. занимаясь поиском собственного адекватного отношения к фатальной неизбежности.