1. Сущность и функции культуры.Парадигмы исследования к.

Термин «культура» произошёл от латинского сu1-tura, что означает «возделывание», «обработка», «уход»;Впоследствии «культура» получило еще одно значе­ние - «воспитание», «образование», «развитие». С этими двумя значениями слово «культура» вошло во все евро­п. языки. Культура - это сов-сть искусств. поряд­ков и объектов, созд. людьми в дополнение к при­родным; -это мир «упорядоченных» коллективов людей, объед. Сист. отношений, опытом совместной жизнед-ти.

Выделяется несколько классич. подходов к к-ре: деятельностный (культура - это процесс деятельности чел); аксиологический (культура - это совокупность материальных и духовных ценностей, создаваемых людьми); исторический (культура есть продукт истории общ., развивается путём переда­чи приобретаемого человеком опыта от поколения к поко­лению); функц. (культура проявляет себя через функции, которые она выполняет в обществе); антрополо­гический (культура включает в себя всё, что создано людьми и хар-т их жизнь в опред. истори­ческих условиях); идеациональный (культура - это духов­ная жизнь общества); семиотический (культура - это сис­т. знаков); социологический (культура понимается как фактор организации общ. жизни, как сов.-ть идей, принципов, соц. институтов, обеспечи­вающих коллект. Деят-ть людей). Функции культуры - это сов-ть ролей, кото­рые выполняет к-ра по отнош. к сообществу лю­дей, все функции культуры социальны, то есть обеспечи­вают коллективн.х-р жизнед-ти людей, опред. и коррелируют почти все формы инд. активности чел. в силу его связи с соц.окружением. 1) Ф-ия передача соц. опыта . 2) Ф-ия регулятивная (нормативная) (связана с регулированием различных сторон общественной и личной деятельности людей с помощью морали и права) 3) Ф-ия познавательная (гносеологическая)(оп­ределяется способностью к-ры накапливать знания о мире, и формировать способы и механизмы познания мира). 4) Ф-ия ценностная (аксиологическая) (определя­ется способностью культуры формировать определённые ценностные потр-ти и ориентации. По их уровню и кач-ву люди судят о степени культурности человека. 5) Ф-ия коммуникативная –ф. связи и общения с помощью языка, символов, жестов.

2 Сущность дух.пр-ва.Опредмечивание и означивание в дух.пр.

Под дух.пр-ом обычно понимается пр-во сознания в особой обществ. форме, осуществляемое группами людей,кот.проф.-но заняты умствен. трудом

Продукт:идеи,теории,понятия,законы,дух.ценности,сами ндивиды и обществ.связи между ними.

Виды: наука,ис-во,религия.(+политика,мораль,право).

Опредмечивание-процесс,в кот.чел-кие способоности переходят в предмет и воплощаются в нем,благодаря чему предмет становится соц.-культурным

Означивание(распредмечивание)-процесс.в кот.св-ва,сущность предмета становятся достоянием человека,его способностей.чел-к распредмечивает формы прошлой к-ры,природные явления.

Духовная культура - это деятельность общества, связанная с пр-м, применением идей, идеалов и др духовных –нематериальных ценностей. Совокупность духовных ценностей принято называть духовной культурой.

Воспитание определенного типа личности - главная цель в функционировании духовной культуры.

Т.о. возможности дух. развития человека сопряжены с материально-техническим разви­тием и наоборот — уровень совершенства матер. Пр-ва зависит от возможностей духовного потенциала общества. Ду­ховная к-ра включает в себя, с одной стороны, совокупность ре­зультатов дух. деят-ти, а с другой — и саму духовную деят-ть.

Артефакты дух. к-ры сущ-т в разно­образных формах. Это обычаи, нормы и образцы поведения чел-­ка, сложившиеся в конкретно-истор.соц. условиях. Это также нравственные, эстетич., религиозные или полит. идеалы и ценности, различные идеи и научные знания. В общем, это всегда продукты интеллектуальной, духовной деятельности.

Иногда духовную культуру делят на две сферы:

1) духовные качества человека и деятельность по их воплощению;

2) духовные ценности, получившие как бы самостоятельное сущест­вование в виде научных теорий, произведений искусства, норм права.