1.Образование Древнерусского государства

Предпосылками образования древнерусского государства стали распад родоплеменных связей и развитие нового способа производства. Древнерусское государство складывалось в процессе развития феодальных отношений, возникновения классовых противоречий и принуждения.

Среди славян постепенно формировался господствующий слой, основой которого являлась военная знать киевских князей - дружина. Уже в IХ в., укрепляя позиции своих князей, дружинники прочно заняли ведущие позиции в обществе.

Именно в IХ в. в Восточной Европе сформировались два этнополитических объединения, которые в итоге и стали основой государства. Оно сложилось в результате объединения полян с центром в Киеве.

Славяне, кривичи и финно-язычные племена объединились в районе озера Ильмень (центр - в г. Новгороде). В середине 9 в. этим объединением стал править выходец из варягов Рюрик (862-879). Поэтому годом образования древнерусского государства считается 862 год.

Первые упоминания о Руси засвидетельствованы в «Баварском хронографе» и относятся к периоду 811-821 гг. В нем русские упоминаются как народ в составе хазар, населяющий Восточную Европу. В IХ в. Русь воспринималась как этнополитическое образование на территории полян и северян.

Рюрик, взявший на себя управление Новгородом, послал свою дружину во главе с Аскольдом и Диром править Киевом. Преемник Рюрика, варяжский князь Олег (879-912), завладевший Смоленском и Лобечем, подчинил своей власти всех кривичей, в 882 г. обманным путем выманил из Киева и убил Аскольда и Дира. Захватив Киев, он сумел объединить силой своей власти два важнейших центра восточных славян - Киев и Новгород. Олег подчинил себе древлян, северян и радимичей.

Форма государственного устройства была также чем-то неопределенным. Наиболее близко подходит унитарная (но не строго унитарная). Относительно Киевской Руси употребляется такое название как относительно единое государство, так как полного единства не было, органов власти на местах не было (кроме местного князя или его наместника, которые находились в родственной связи с Великим князем), но в то же время существовали свои князья (например у древлян). Великий князь признавался всеми другими князьями, но отношения между ними не всегда были простыми. Понятно, что единство такого государства сохранялось только за счет сильного Великого князя, а в период слабого правления наступает ослабление государства. Кроме сильной дружины никаких других сплачивающих факторов не было, что и послужило предпосылкой раздробленности в будущем.

По форме правления на Руси была монархия, но не абсолютная и не ограниченная. Так как в ней присутствовали элементы каждой из монархий, ее назвали раннефеодальной монархией.

Ее признаками являются:

наследственность

юридическая безответственность

нет постоянных институтов

не установлен механизм передачи власти по старшинству (от отца к старшему сыну)

существует совет при князе, но без статуса

было вече, но он был чрезвычайным органом

городское собрание, которое могло ограничивать законную власть

Норманизм и Антинорманизм.

Это две версии образования Киевского государства. Автор первой версии – Байрон, который сделал свои выводы на основе прочитанных рукописей. Автор второй – Ломоносов.

Первая заключается в том, что государство возникло при помощи норманн, а по второй - Рюриковичи не нормандцы.

М.В.Ломоносов, отрицая норманское (варяжское) происхождение государственности, связывал слово «Русь» с сарматами-роксоланами, рекой Рось, протекающей на юге.

Ломоносов, опираясь на «Сказание о князьях Владимирских», доказывал, что Рюрик, являясь выходцем из Пруссии, принадлежал к славянам, коими являлись пруссы. Именно эта «южная» антинорманская теория образования древнерусского государства была поддержана и развита в 19-20 вв. учеными-историками.

Присутствие скандинавов (варягов) на территории Руси подтверждается археологическими раскопками и записями в летописях. В 18 в. немецкие ученые Г.Ф.Миллер и Г.З.Байер доказывали скандинавскую теорию образования древнерусского государства (Руси).

Норманскую версию приняли Н. М. Карамзин, а за ним практически все крупные русские историки XIX века. Двумя наиболее видными представителями антинорманистского направления были С. А. Гедеонов и Д. И. Иловайский. Первый считал русов балтийскими славянами — ободритами, второй, наоборот, подчёркивал их южное происхождение.

Позднейшие исследования косвенно подтвердили норманнскую версию (в XIX веке).

Принятие христианства.

Согласно «Повести временных лет», в 6496 году «от сотворения мира» (то есть приблизительно в 988 году н. э.). Киевский князь Владимир “Красное Солнышко” Святославович принял решение креститься от Константинопольской Церкви. После чего, присланное Константинопольским Патриархом Николаем II Хрисовергом духовенство крестило киевских людей в водах Днепра и Почайны. Согласно русской летописи Повесть временных лет, князь во время крещения своего народа вознёс молитву.

Вообще поводов и предпосылок крещения было очень много:

1.Каждое племя славян верило в своих богов. Не было духовного единства в стране. Русь оставалась слабой.

2.Русь достойно не воспринимали другие страны. Были проблемы при заключении международных договоров.

3.Единая вера по всей стране укрепляет власть князя и церкви.

Были отправлены посольства, чтобы узнать, в какой стране вера лучше. Послы были у хазар-иудеев, католиков, мусульман. Но их верования вызвали много непонятного. Только в Византии «по божьему промыслу» послы поняли, что христианство есть достойная вера. Народ был призван на Днепр и крещен в его водах. Языческие идолы были публично казнены.

Многие историки относят крещение самого Владимира к 987 году. По византийским и арабским источникам, в 987 году Константинополь заключает с Русью союз для подавления мятежа Варды Фоки. Условием князя была рука царевны Анны, сестры Императоров Василия и Константина, — требование крайне унизительное для Ромейских василевсов. Тогда, в разгар войны с Вардой Фокой Владимир напал на Корсунь и овладел им, угрожая Царьграду. Императоры соглашаются отдать Анну за князя при условии предварительного крещения Владимира, который нарекается именем Василия — в честь своего восприемника Императора Василия II; Владимир же получает в жены Анну

Князь Владимир стал глубоко верующим человеком. Оказывая милосердие, он накрывал столы на сотни человек и кормил всех за счет государственной казны. Он очень старался соблюдать заповеди, стыдился прежних своих греховных деяний. После его смерти в 1015 году народ плакал. За множество добрых дел был причислен к лику святых. Его останки сохранены до сих пор.