Возникновение и сущность христианства.

Христианство зародилось в I веке среди евреев в Палестине, одной из провинций Древнего Рима, находящейся под наиболее жестоким гнета. Оно возникло более всего как религия угнетенных и обездоленных людей, которые ни на что не рассчитывая в земной жизни, надеялись на воздаяние в загробном мире за свои страдания. Зародившись в том же регионе, что и иудейство, христианство восприняло многие его важнейшие положения. Иудеем был и сам Искус Христос, основатель религии.

Образ мессии в лице Христа вначале носил скорее абстрактный характер, но у же в конце I – начале II века появились первые жизнеописания Христа – евангелия.

Новый Завет возник как дополнение к Ветхому Завету.

Именно из Ветхого Завета был заимствовании основной материал, послуживший первохристианам для создания жития Христа, сына Божьего как человека.

Родившись от земной Девы Марии, Иисус Христос рано осознал свою миссию. Проповедую смирение и любовь к ближнему, он собрал вокруг себя много последователей и учеников, хотя при этом он понимал, что ему не избежать не только жестоких гонений, но и предательства со стороны близкого окружения. Отрекся от него, например, апостол Петр, предал Христа Иуда.

Представ перед судом прокуратора Иудеи Понтия Пилата, Иисус не стал отрекаться от своего учения, и был распят на кресте рядом с двумя разбойниками.

Христианство привлекало людей идеей равенства всех (богатых и бедных) перед Богом.

В 301 году христианство впервые было принято как государственная религия в Армении – восточной провинции Римской империи, то есть, еще до того, как в 313 году римский император Константин I своим эдиктом признал христианство равноправной религией. В 325 году он же созвал в городе Нике первый вселенский собор, принявший христианский символ веры. Признанное равноправной религией христианство вскоре повсеместно распространилось в Византийской империи, наиболее могущественном государстве Европы в средние века, утвердившись там в качестве государственной религии.

Ценностные ориентации и мировоззрения средневековой западноевропейской культуры.

Фундаментальную роль для средневековой культуры играют традиции Западной Римской империи, представляющие так называемое «романское начало». Главными в культурном наследии Рима являются право, высокая правовая культура; наука, искусство, философия; а также христианство, ставшее на закате Рима государственной религией империи.

Эти традиции усваивались «варварами» во время борьбы с римлянами и активно влияли на собственную культуру языческой родоплеменной жизни франков, галлов, саксов, ютов, готтов и других племен Западной Европы, представляющую так называемое «германское начало» средневековой культуры. В результате взаимодействия этих начал возникло напряжение «диалога культур», давшее мощный импульс становлению и развитию собственно западноевропейской средневековой культуры.

В это время происходит смена старого античного мировоззрения новым, христианским.

С приходом христианства меняется абсолютно все — представления о Боге, картина мира и сам человек. Прежде всего, Бог обращен уже к каждой личности, а не к народу, как это было в язычестве, Бог — это начало надмирное, то есть неподвластное природным циклам. И это самое главное — Бог свободен от природы, созданной Им Самим. А раз свободен Он, то свободен и человек, как его подобие. От того, что Бог обращен к каждому человеку, представление о мире меняется. Мир — это уже не нечто внешнее, не нечто враждебное, а напротив, мир — это удивительная собственность человека. Человек в мире, как и в себе самом, находит первопричину всего — божественные силы, то есть дух. Именно дух объединяет человека, Бога и мир в некое единое сотоварищество. Мир для человека уже не выступает как самостоятельная личность, отличная от Бога, мир становится великим произведением творчества, красота и тайна которого скрыты в глубинах самого человека, познать подлинную природу которого можно и опытным путем, и в своем сердце.

Вообще это видение мира сложилось не сразу. В Раннем Средневековье человек научился только смотреть в собственную глубину и находить там главное — Бога, дающего свободу от мира, который возводит человека в великие сотворцы этого мира. Вот именно такие глобальные перемены во взглядах на Бога, мир и самого себя произошли с приходом христианства, что требовало совершенно иного отношения к себе и к действительности.