31. Теория разумного эгоизма.

Теория разумного эгоизма проста и, на первый взгляд, неопровержимо убедительна. Всякий человек — эгоист и стремится к своему счастью, что нормально и соответствует человеческой натуре. Казалось бы, в таком случае интересы отдельных людей должны прийти в столкновение с общими интересами и стремлениями других людей, но, говорит теория, если человек правильно, разумно понимает свои интересы, такого противоречия не возникнет. Человек эгоистичен, но если он — развитая, разумная личность, то он понимает, что в его интересах, говоря старомодным языком, поступать благородно, самоотверженно, бескорыстно; только все эти «пышные» слова двусмысленны и темны, и вместо них надо сказать: разумный человек расчетлив, потому приносит ближнему добро, а не зло, и, собственно, его не за что хвалить, он поступает так ради собственной выгоды. В воображаемом разговоре с Верой Павловной Лопухов объясняет мотивы своего поступка — спасение ее от домашней тирании («выпустил из подвала»): «Очень нужно было бы мне выпускать тебя, если бы самому это не нравилось. Это я тебя выпускаю, ты думаешь? — стал бы заботиться, как же, жди, как бы это не доставляло мне самому удовольствия!» Итак, Лопухов — эгоист, как все люди, и помогает Вере Павловне сделать ее жизнь счастливой и радостной, потому что это приносит ему «самому удовольствие». Но такой поступок на общепринятом языке называется альтруистическим: его суть, особенность и отличие от эгоистического в том, что Лопухов получает удовлетворение именно от удовлетворения другого, тогда как эгоист бывает счастлив, попирая интересы другого. Альтруист «не делает благо других средством собственного удовольствия, а радуется этому благу ради него самого» 

На деле ему не совсем удается первое и совсем не удается второе. Лопухов спасает Веру Павловну, но ведь в конце концов он получает красивую и любящую жену, и его «бескорыстие» оказывается вознагражденным, а его настойчивые заверения в эгоистической подоплеке его поступка двусмысленны. Нечто подобное происходит с Кирсановым. Он помогает Насте Крюковой оставить занятие проституцией, бросить пить, дает деньги для выкупа от хозяйки, лечит, но использует ее для удовлетворения полового инстинкта.

32. Понимание любви «новыми» людьми.

Соревнование в благородстве. Любовный треугольник. Рахметов: все делать втроем.

33. Рахметов — особенный человек.

Герой романа Рахметов, как никто другой, подходил для революционной деятельности. Рахметов отличается жесткостью, аскетизмом, железной волей, ненавистью к народным угнетателям. Недаром вождь большевиков В. И. Ленин ставил этого литературного героя в пример своим соратникам, говоря, что только с такими людьми возможен революционный переворот в России.

По происхождению Рахметов — дворянин. Его отец был очень богатым человеком. Но привольная жизнь не удержала Рахметова в имении отца. Он уехал из провинции и поступил на естественный факультет в Петербурге.

Без труда Рахметов сблизился в столице с прогрессивно мыслящими людьми. Случай свел его с Кирсановым, от которого он узнал много нового и передового в политическом отношении. Он стал запоем читать книги. Создается впечатление, что он отмерил себе временной отрезок и точно в него уложился. Уже через полгода Рахметов отложил книги и сказал: "Теперь чтение стало для меня делом второстепенным; я с этой стороны готов для жизни". В этих словах героя можно разглядеть нечто выходящее за рамки нормально развивающегося человека.

Рахметов начал приучать свою физическую сущность подчиняться духовной, то есть стал приказывать сам себе и эти приказы выполнять точно и в срок. Далее он стал закалять организм. Брался за самую тяжелую работу. Был даже бурлаком.

Все это он проделывал, готовясь к великим революционным делам. Ему блестяще удалось создать себя мощным физически и твердым духовно человеком. Рахметов фанатично следовал выбранным раз и навсегда путем. Он ел только то, что ели простые люди, хотя имел возможность питаться лучше. Объяснял он это просто: "Так нужно — это дает уважение и любовь простых людей. Это полезно, может пригодиться". Видимо, чтобы подчеркнуть его крайнюю революционность, Чернышевский принудил своего героя отказаться и от личного человеческого счастья ради идеалов революционной борьбы. Рахметов отказался от женитьбы на богатой молодой вдове. Объяснил он это так: "Я должен подавить в себе любовь; любовь к вам связала бы мне руки, они и так не скоро развяжутся у меня — уже связаны".

Писатель-демократ, Чернышевский в образе Рахметова изобразил революционного вождя, особенного человека. О таких людях автор писал: "Это цвет, лучших людей, это двигатели двигателей, это соль соли земли".