- •1 Билет. Понятие философии и ее предмет. Философия и мировоззрение
- •2 Билет. Функции философии и специфика философского знания.
- •3 Билет. Основные направления и школы древнеиндийской философии
- •4 Билет. Основные школы и направления древнекитайской философии
- •5 Билет. Космоцентризм Древней Греции
- •6 Билет. Платон
- •6 Билет. Сократ
- •7 Билет. Основное содержание и историческое значение философии Аристотеля
- •8 Билет. Особенности средневековой философии и основные этапы ее развития
- •9 Билет. Основные направления и характерные черты философии Возрождения
- •10 Билет. Научная революция XVI-XVII вв. И возникновение философии Нового времени
- •12 Билет. Идеалы философии Просвещения и специфика ее развития в Англии, Франции и Германии
- •14 Билет. Основные принципы философии Гегеля и ее историческое значение
- •15 Билет. Критика религии и идеализма в антропологическом материализме л. Фейербаха
- •Билет. Отличие марксистской диалектики от диалектики Гегеля
- •17 Билет. Национальные черты русской философии и основные этапы ее развития
- •18 Билет. Философия всеединства Вл. С. Соловьева
- •19 Билет. Философские идеи представителей Русского Духовного Ренессанса. Значения «религиозно-философского ренессанса» в «русской духовной традиции»
- •20 Билет. Философия естественнонаучного и религиозного космизма. Основные представители
- •Воскрешение предков
- •21 Билет. Главные направления неклассической западной философии и ее основные черты
- •22 Билет. Волюнтаризм а.Шопенгауэра и ф.Ницше
- •23 Билет. Позитивизм, его сущность и этапы развития
- •24 Билет. Сущность философии экзистенциализма и его представители. Общие понятия экзистенциализма
- •25 Билет. Философские аспекты фрейдизма и неофрейдизма
- •26 Билет. Качественное многообразие форм бытия. Пространство и время, как и движение – атрибуты материи, основные условия ее бытия. Это объективно-реальные формы существования материи
- •27 Билет. Материя и дух, их единство и противоположность
- •28 Билет. Иерархия структурных уровней материи
- •29 Билет. Движение и его свойства, качественная специфика и взаимосвязь форм движения
- •30 Билет. Проблема пространства и времени в истории науки и философии
- •31 Билет. Понятие развития. Диалектическая концепция развития
- •32 Билет. Принцип детерминизма. Причина и следствие, закон причинности
- •Принцип детерминизма в науке
- •33 Билет. Закон и формы проявления закономерной связи
- •34 Билет. Сознание, его происхождение и сущность
- •35 Билет. Понятие отражения. Эволюция форм отражения
- •36 Билет. Общественное и индивидуальное сознание. Основные формы общественного сознания
- •37 Билет. Проблема познания и познавательные способности человека
- •38 Билет. Практика и познание. Формы и функции практики в познании
- •39 Билет. Учение об истине и проблема отграничения истины от заблуждения
- •40 Билет. Наука как форма познания и общественная деятельность
- •41 Билет. Основные уровни научного познания и их взаимосвязь. Методы научного познания
- •42 Билет. Научная теория, ее структура и основные функции
- •43 Билет. Общество и природа, их взаимосвязь. Философия о сущности общества
- •44 Билет. Материальные и идеальные факторы в жизни общества
- •45 Билет. Основные сферы жизни общества и их специфика
- •46 Билет. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития
- •47 Билет. Философия о природе человека и смысле человеческого бытия
- •48 Билет. Индивид и личность. Проблема социализации личности
- •49 Билет. Глобальные проблемы современной цивилизации и будущее человечества
- •50 Билет. Философия о принципах и законах развития бытия и познания
23 Билет. Позитивизм, его сущность и этапы развития
Позитиви́зм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивизм — основной тезис: все подлинное (позитивное) знание — совокупный результат специальных наук. Принято выделять четыре этапа развития позитивизма:
Первый (классический) позитивизм. Основатель — Огюст Конт. Представители: Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер.
Эмпириокритицизм. Представители: Эрнст Мах, Рихард Авенариус.
Неопозитивизм или логический позитивизм. Представители: Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Людвиг Виттгенштейн, Венский кружок, Львовско-Варшавская школа и др.
Постпозитивизм. Представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин.
Основоположником позитивизма является французский философ Огюст Конт (1830-е гг.). В программной книге «Дух позитивной философии» (1844) Конт представляет человечество как растущий организм, проходящий в своём развитии три стадии: детства, юношества и зрелости.
Основная цель позитивизма — получение объективного знания.
Однако все указанные выше варианты позитивной философии были раскритикованы прежде всего самими позитивистами, так как, во-первых, как оказалось, они не удовлетворяли провозглашенным самими позитивистами критериям научности, а, во-вторых, опирались на явно (а чаще — неявно) определенные «метафизические» предпосылки.
Теологическая — люди в качестве объяснительной гипотезы используют понятие Бога, которому предписывают первопричины явлений и которого облекают в человекоподобный образ. Сама теологическая стадия распадается на три ступени.
Фетишизм вызван тем, что фантазия человека ещё слишком слаба, чтобы выйти за пределы явлений, поэтому человек поклоняется фетишам — вещам, наделённым человеческим статусом.
Политеизм — люди начинают облекать первопричины в человеческие образы и измышлять богов.
Монотеизм характеризуется тем, что первопричины структурируются, среди них выделяются главные и второстепенные, пока, наконец, не открывается главная первопричина — Единый Бог. Эта ступень получает имя монотеизма.
Метафизическая — люди по-прежнему стремятся постичь начало и назначение вещей, но место богов занимают абстрактные сущности. Место Единого Бога занимаетПрирода, которую Конт определяет как «смутный эквивалент универсальной связи». Именно в языке позитивистов метафизика приобретает негативный оттенок, поскольку сущности и пресловутая природа вещей оказываются плодом беспочвенной фантазии, пусть даже она и выражена в строгой логической форме.
Позитивная — единственной формой знания становится научное знание. Человечество становится достаточно взрослым, чтобы мужественно признать относительность (релятивность) нашего познания. В этом аспекте позитивизм преодолевает характерный для Научной Революции эпохи барокко оптимизм. Второй важной чертой научного знания является эмпиризм — строгое подчинение воображения наблюдению. Здесь Конт повторяет идею Бэкона о том, что фундаментом знания должен стать проверенныйопыт. Учёные должны искать не сущность явлений, а их отношение, выражаемое с помощью законов — постоянных отношений, существующих между фактами. Ещё одной чертой научного знания является прагматизм. Учёные перестают быть эрудитами и энциклопедистами. Одним словом, знание становится позитивным: полезным, точным, достоверным и утвердительным.
Из эпохи барокко позитивисты заимствуют идею Кондорсе (1743—1794) о прогрессе — поступательном движении к одной определённой цели. Развитие человечества как прогресс, главную роль в котором играет наука. Прогресс связан с эволюцией, но не сводится к ней. Идея эволюции появляется в 50-е гг. XIX в. Одни считают, что идею эволюции раскрыл Чарльз Дарвин (1809—1882), другие полагают, что автором этой идеи был английский философ-позитивист Герберт Спенсер (1820—1903). Как бы то ни было, именно Спенсер раскрывает концепцию космической эволюции. Эволюция — это предельно общий закон развития природы и общества; то есть собственно, предмет философии. Суть этого закона в том, что развитие идёт путём ветвления, от однообразия к многообразию. За иллюстрациями Спенсер обращался к различным наукам — к астрономии, биологии и социологии.