
- •1. Предмет, метод и периодизация истории государства и права зарубежных стран.
- •2. Древневосточная деспотия как форма государства стран Древнего Востока.
- •5. Социальная структура и правовое положение основных групп населения Древнего Востока.
- •6. Государственный строй Древнего Вавилона.
- •7. Варново- кастовый строй Древней Индии.
- •8. Государственный строй Древней Индии в эпоху Маурьев.
- •13. Регулирование имущественных отношений по Законам царя Хаммурапи.
- •14. Регулирование брачно- семейных отношений по Законам царя Хаммурапи.
- •15. Преступление и наказание по Законам царя Хаммурапи.
- •16. Источники древнеримского права. Общая характеристика законов Ману.
- •17. Регулирование имущественных отношений по Законам Ману.
- •18. Регулирование брачно- семейных отношений по Законам Ману.
- •19. Преступления и наказания по Законам Ману. Судебный процесс в Древней Индии.
- •21. Социальная структура и правовое положение населения Спарты.
- •22. Государственный строй Спарты.
- •23. Право Спарты.
- •24. Становление Афинского государства. Реформы Тесея, Солона, Клисфена.
- •25. Правовое положение населения Афин вV-IV вв. До н.Э.
- •26. Государственный строй Афин в V-IV вв. До н.Э. Афинская демократия.
- •27. Право Древних Афин.
- •28. Образование государства в Древнем Риме. Реформы Сервия Туллия.
- •29. Правовое положение населения Рима в царский период.
- •30. Государственный строй Рима в царский период.
- •31. Правовое положение населения Рима периода республики.
- •32. Государственный строй Рима периода республики.
- •33. Римское общество и государство в период принципата.
- •34. Доминат: общественный и государственный строй.
- •35.36.37. Этапы развития римского права. Источники права доклассического, классического, постклассического периода.
- •45.Сеньориональная монархия Франции: общественный и политический строй.
- •46.Сословно- представительная монархия.
- •Духовенство.
- •Дворянство.
- •Третье сословие.
- •70. Общественный и государственный строй Арабского халифата.
- •72.Характеристика институтов мусульманского права (“Право личного статуса”, муамалат).
- •73. Характеристика институтов мусульманского права( преступления и наказания, судебный процесс).
- •Преступления категории хадд- преступления, которые представляют наибольшую общественную опасность, посягают на “права Аллаха”.Включает в себя:
- •Преступления категории кисас
- •82. Конституция сша
- •85. Декларация прав человека и гражданина 1789 г. Конституция 1791 г.
- •92. Гражданский Кодекс Наполеона 1804г.
- •100.Германское Гражданское уложение 1900г.
- •106. Четвертая республика Франции. Конституция 1946г.
- •107. Пятая республика во Франции.Конституция 1958г.
- •110.Нацистская диктатура в Германии, ее механизм, строй.
5. Социальная структура и правовое положение основных групп населения Древнего Востока.
6. Государственный строй Древнего Вавилона.
Законченная самостоятельная администрация сформировалась в Древнем Вавилоне в так называемый старый вавилонский период и возродилась с некоторыми изменениями в период среднего и нового царства. Государственная администрация была жестко централизована. На ряду с ней продолжала существовать относительно- самостоятельная администрация жрецов и общинников.
Верховная административная и политическая власть принадлежала правителю- царю. Царь считался наместником богов и являлся классическим древневосточным монархом. Его власть имела и религиозный и государственный характер. Со Старо- Вавилонского царства власть правителя становится наследственной, однако, единого порядка престолонаследия не существовало. Бывали случаи, когда власть наследовали женщины царского или жреческого родов. Царь являлся верховным военноначальником. Первым начальником царя по управлению являлся нубанда. Со временем он стал играть огромную роль в государственном аппарате, так как именно через него стали передаваться указания правителя. Нубанда имел свой административный аппарат, по средствам которого направлял и контролировал деятельность важнейших ведомств в империи (военное, финансовое, первенство общественных работ). Именно нубанда организовывал деятельность царских судей.
На третьем месте в Вавилонской иерархии стоял верховный жрец. Он отправлял религиозные обряды, руководил храмовым хозяйства, вероятно имел судебные полномочия. Важное место в государственном аппарате занимал так называемый человек приказаний или советник. Собственных полномочий у него не было. Он контролировал исполнение указаний правителя, а также координировал работу финансовых и налоговых чиновников. Далее следовал высший посол, который координировал внешнеполитические отношения. Царская власть опиралась на армию. В законах Хаммурапи упоминается о двух категориях воинов: 1. Тяжело вооруженные- редум, 2. Легко вооруженные баирум. За свою службу войны получали от государства неотчуждаемые земельные наделы, а также дома и скот. Законы защищали войнов от произвола командиров, предусматривали выкуп из плена. Воин был обязан исправно нести воинскую службу, за уклонение от которой его могли казнить. Армия строилась на основе строжайшей дисциплины.
Судебная система в своем наиболее централизованном виде также была сформирована в ходе реформ Хаммурапи. Создавался царский суд, который значительно потеснил суд общины и храма. Вся страна делилась на области во главе с царскими чиновниками- шаканаккум. Их главной задачей был сбор налогов, суд, а также общая организация государственного хозяйства. Они контролировали назначаемых глав городских и сельских общин- рабианум.
Во времена Хаммурапи сохранилось общинное управление, которое было значительно ограниченно в своих правах. Тем не менее общины сохранили некоторые свои полномочия:
Административные полномочия- управление общинной землей.
Полицейские- поддержание порядка под страхом коллективной ответственности перед царем.
Финансовые полномочия- установление цен, а также произведение денежных операций в интересах общины.
Судебные полномочия- общинное собрание нередко являлось общинным судом или выделяло суд из своего состава.
Говоря об особенностях Древне- Вавилонского государства следует помнить, что власть царя не являлась абсолютно деспотичной. Этому есть ряд причин:
Сохранялось, хотя и в урезанном виде общинное самоуправление.
Невозможность полностью подчинить некоторые общины приводило к необходимости поиска компромисса, что выражалось в предоставлении им особых привилегий (освобождение от уплаты налогов или от службы в армии).
Необходимо отличать обожествление царской власти от отношения к личности самого царя, который не считался Богом и даже не являлся верховным жрецом.