7. Чувственное и рациональное в познании. Основные формы чувственного и рационального познания.

В познават. Способности ч-ка выдел следующ составляющие: 1)СЕНСУАЛИЗМ, чувств познание (основу чел познания составл чувства, ощущения). 2)ИНТУИТИВИЗМ (Бергсон, Декарт, Спиноза, Лейбниц, Паскаль). интуиция - это особая форма скачка от незнания к знанию Специфика интуитивного познания – в его Непосредственности. Мы не можем выстроить путь рассуждения, Как мы это получили. 3)РАЦИОНАЛИЗМ (разум – источник познания и критерий его истинности). Рац-м НЕ пренебрегает возможностью чувственного опыта, На чем делается акцент? Какая из познават возможностей м.б. использована для различения истины от заблуждения. Рац познание – мышление, кот может себя контролировать, увидеть собственные ошибки и недостатки. (Декарт, Спиноза, Фихте, Кант)

Формы чувственного познания: 1)ОЩУЩЕНИЕ (отражение в сознание ч-ка отдельных св-в предмета на основе работы органов чувств). 2)ВОСПРИЯТИЕ (форма чувств познания хар-щаяся отражением в сознании целостного образа предмета !!!При условии продолжающегося воздействия на органы чувств!!! 3)ПРЕДСТАВЛЕНИЕ (чувственно-наглядный образ предмета, удержание в памяти целостного образа предмета !!!вне непосредственного чувственного контакта!!!.)

Чувственное познание опирается на образы, возникающие в сознании в результате деятельности пяти основных чувств человека — зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания.

Формы рационального познания: 1)ПОНЯТИЕ (форма мысли, в кот отражаются общие существенные св-ва, связи и отношения действительности). 2)СУЖДЕНИЕ (форма мысли, в кот посредством понятий утверждаются или отрицаются связи м/у понятиями). 3)УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ (форма мысли в виде рассуждения, в ходе кот из одного или неск суждений (посылки) выводится новое суждение (следствие, заключение). Рационализм не принебригает возможного чувственного опыта.

Рациональное познание – мышление которое знает себя, может себя контролировать, увидеть собственные ошибки и недостатки.

Мышление-это процесс оперирования образами предметов, понятиями идеями с целью получения нового знания

7. Диалектика как теория и методология познания. Законы и категории диалектики.

Сократ рассматривал Д. как искусство обнаружения истины путем столкновения противоположных мнений, способ ведения ученой беседы, ведущий к истинным определениям понятий. Платон называл Д. логический метод, с помощью которого на основе анализа и синтеза понятий происходит познание истинно сущего — идей, движение мысли от низших понятий к высшим. Софисты придали термину Д. дурной оттенок, называя Д. - искусство представлять ложное и сомнительное за истинное, мегарцы Д. называли искусство спора.

Диалектика - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом метод мышления.

В истории философии выделяются следующие исторические формы диалектики: 1. Стихийная, наивная диалектика античности (наиболее яркий представитель – Гераклит). 2. Идеалистическая диалектика немецкой классической философии XVIII – первой половины XIX в. (И.Кант, Г.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель). 3. Материалистическая диалектика (К.Маркс, Ф.Энгельс и В.И.Ленин). В древнегр общ-ве под диалектикой понимали ведение учен беседы, иск-во спора, в ходе кот путем разл столкн-ний рожд-ся истина.

В чем ее преимущества? Позволяет понять мир как саморазвивающуюся сущность, как целостную систему, мир предстает не не просто изменяющимся колич-но (как в механицизме) но мир качественно изменяется и развивается. Это развитие закономерно и м.б. описано системой принципов и законов.

Основные принципы Д. - всеобщая связь, становление и развитие, которые осмысливаются с помощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов. Диалектический подход - это познание предмета, постоянно развивающегося, содержащего внутренние противоположности.

Главные законы: 1) взаимоп переход количеств-качественных изменений и наоборот ЗНАЧЕНИЕ – раскрывает механизм развития.

2) (единство и борьба противоположностей) ЗНАЧЕНИЕ – раскрывает источник развития.

3) развитие путем противоречия, или отрицание отрицания - спиральная форма развития. Переход в свою противоположность. ЗНАЧЕНИЕ: раскрывает направленность развития

Для Д. характерно формирование парных категорий, отражающих «полярные» стороны целостных явлений, процессов.

Категории Д. : Единичное - характеризует отдельный предмет, явление, процесс, отличающийся по своим пространственным, временным или другим свойствам от иных явл, процессов. Общее - объективно существующее сходство характеристик единичных предметов, их однотипность в некоторых отношениях, принадлежность к одной и той же группе явлений или единой системе связей. Сущность - внутренняя, глубинная, скрытая, относительно устойчивая сторона того или иного предмета, явления или процесса, определяющая его природу, совокупность черт и другие характеристики. Явление - внешние, наблюдаемые, обычно более подвижные, изменчивые характеристики того или иного предмета. Содержание - совокупность различных элементов и их взаимодействий, определяющих основной тип, характер того или иного предмета, явления, процесса. Форма - принцип упорядоченности, способ существования того или иного содержания. Причина - следствие. (без определения). Качество - целостная, интегральная характеристика предмета (единство его свойств) в системе его связей и отношений с другими предметами. Количество - характеристика предметов, явлений, процессов по степени развития или интенсивности присущих им свойств, выражаемая в величинах и числах. Мера - диалектическое единство качества и количества или такой интервал количественных измерений, в пределах которого сохраняется качественная определенность предмета. Категории - наиболее общие понятия, отражающие основные свойства и закономерности явлений объективной реальности. Противоположность - философская категория для обозначения таких сторон предметов которые одновременно:1) неразрывно связаны 2) взаимоисключают друг друга 3) взаимопроникают и при определенных условиях переходят друг в друга Противоречие - внутреннее состояние тенденций сторон предмета или процесса, проникающих друг в друга и одновременно отрицающих друг друга.