7. Гносеология – философское учение о познании. Основные подходы в решении вопроса о познаваемости мира. Проблема соотношение понимания и объяснения в познании.

Гносеология-раздел философии исследующий природу человеческого познания, его источники и предпосылки, отношения знания к предмету познания, условия достоверности и истинности знания. В гносеологии исследуются вопросы представляющие огромную значимость для человека- познаваем ли мир? В каких формах осуществляется познание? Как знания об окружающем мире связаны с этим миром? Что выступает критерием достоверного знания?

Задачи гносеологии: выяснение природы человеческого познания, его основных закономерностей, определение целей и возможностей человеческого познания. Уровни и формы познания: 1.чувственное познание-ощущение восприятие, представление, воображение. 2. рациональное познание-понятие, суждение, умозаключение. 3.интуиция-чувственная, рациональная и мистическая.

Субэект и объект познания: В докантовской философии под субъектом познания понимали единично оформленное бытие человеческого индивида. Под объектом же то на что направлена познавательная деятельность. Кант повернул отношение субъекта и объекта познания- кантовский субъект -это духовное образование, то что лежит в основе предметного мира. Объект-это продукт деятельости этого субъекта. Субъект первичен по отношению к объекту. Познание есть результат сложного и никогда не заканчивающегося процесса в который включены субъект и объект.

Проблема познаваемости мира- это вопрос о том соответствует ли наше знание о мире самому миру и существует ли принципиально неопознанное.

В попытке ответить на этот вопрос познаваем ли мир в истории философии чётко обозначились три основные тенденции: гносеологический оптимизм или гностицизм, скептицизм и агностицизм.

Оптимисты утверждают принципиальную познаваемость мира, реальность возможности получения достоверных знаний о мире. Основой гносеологического оптимизма можно считать: - действительность понимается как объективная реальность., существуемая вне и независимо от нашего сознания.

-понятие действительность вкл.в область своего предмета значения и субъективную реальность, что озачает возможность познания духовной реальности.

-познание вместе с результатами и объектом познания неразрывно связано с практической деятельностью чел-ка. Через практику задаётся объект познания, на практике реализуется результаты познания.

Представители агностицизма утверждают что знание о мире, полученные человеком с помощью чувственного или рационального опыта не дают оснований для того чтобы сказать каков мир на самом деле. Агностики считают что наше познание не даёт достоверных сведений об окружающей нас действительности и отрицают саму возможность получения истинного зания. Переход от содержания знания к объективной реальности невозможен. Впрочем в философии последовательный агностицизм практически не реализуется, т. к. чтобы прийти к пониманию невозможности познания необходимо предварительно развернуть познавательные акты.

Скептики не отрицают принципиальной познаваемости мира но выражают сомнение в достоверности знания.

Представитеи скептицизма занимают своего рода промежуточную позицию между гносеологическими оптимистами и агностиками. Не отрицая принципиальной возможности познания объект.мира они выржают сомнение в том, что все знания об этом мире носят достоверный характер. От данного сознания к объективной реальности переходить можно, между тем сущность познаваемых фрагментов действительости остаётся недоступной. т. о.идеальное познание согласно скептицизму- скользить по поверхности вещей. Движущей силой познания явл.практика.

Процедуры объяснения и понимания являются необходимым условием познавательной деятельности. Понимание – универсальная форма освоения действительности, постижение и реконструкция смыслового содержания явлений исторической, социально-культурной, а также природной реальности. Понимание – личностный процесс, связанный с особенностями психики, нервной системы, духовного развития и т.п.,  одновременно оно связанно с его включенностью в различные коммуникативные системы человеческого общения.

Объяснение – раскрытие закономерностей, лежащих в основании явления. Научное объяснение должно отвечать двум требованиям: 1) адекватности — его аргументы и характеристики должны иметь непосредственное отношение к предметам, явлениям, событиям, которые они объясняют; 2) принципиальной проверяемости (непосредственно или через следствия). По своей логической структуре объяснение представляет рассуждение или умозаключение, посылки которого содержат информацию, необходимую для обоснования такого умозаключения.