- •Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Философия как теоретическая форма мировоззрения.
- •Философия и наука. Проблема научности философского знания.
- •Предмет философии. Структура философского знания. Функции философии в системе духовной культуры общества, её значение в жизни человека.
- •Онтология - философское учение о бытии. Типы бытия и проблема единства мира.
- •Философское понятие материи и его методологическое значение. Современная наука о сложной системной организации материи.
- •6 Движение, пространство и время как формы бытия материи.
- •Проблема сознания в философии: сущность сознания, сознание и язык, сознание и бессознательное.
- •Гносеология – философское учение о познании. Основные подходы в решении вопроса о познаваемости мира. Проблема соотношение понимания и объяснения в познании.
- •«Истина» в философии и науке. Основные концепции истины. Истина и заблуждение.
- •Чувственное и рациональное в познании. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •Диалектика как теория и методология познания. Законы и категории диалектики.
- •Наука как знание, деятельность, социальный институт. Научное и вненаучное знание. Основные формы научного познания.
- •13 Понятие научного метода и методологии. Основные методы эмпирического и теоретического познания.
- •Динамика научных теорий. Понятие научной революции и смена научных парадигм.
- •Философия истории. Принцип историзма. Исторические типы общества и проблемы методологии анализа реального исторического процесса.
- •Социальная философия. Общество как предмет философского анализа.
- •Модели социального развития. Формационный и цивилизационный подходы. Современные сценарии будущего человечества.
- •Философские проблемы взаимодействия общества и природы. Происхождение и сущность глобальных проблем, пути их решения.
- •Личность и общество как проблема философии. Свобода и ответственность человека.
- •20 Философская антропология. Человек как проблема философии. Проблема смысла человеческого бытия.
- •21 Проблема происхождения философии. Философия и мифология.
- •3 Черты мифологического мировоззрения:
- •Диалектика и материализм в философии милетской школы, Гераклита Эфесского, Демокрита.
- •Философия пифагореизма и ее традиции в европейской философии и науке.
- •Учение о бессознательном з. Фрейда и современный неофрейдизм.
- •Философия жизни в Германии: ф. Ницше, о. Шпенглер.
Онтология - философское учение о бытии. Типы бытия и проблема единства мира.
В философии под бытием обычно понимают реальность существующую объективно, т.е независимо от сознания и воли человека. Бытие – это материальное существование природной и социальной действительность. Онтология- философское учение о бытие как таковом, о наиболее общих его характеристиках независимо от его частных форм (видов).
Первую философскую концепцию выдвинули древнегреческие философы. Под бытием понималось нечто неизменное, единое( Парменид) либо нечто непрерывно стоновящиеся и изменное (Гераклид) Аристотель- бытие им понимается как всеобщий придикат который относится ко всем категориям, но не является его родовым понятием. В эпоху возраждения бытие у Гегеля рассматривалось как первыя, неопредедленная ступень в восхождении духа от абстрактного к конкретному.
Выделяют 4 вида бытия:
Бытие вещей и процессов. Различаются вещи и процессы, созданные человеком, включающие в себя его мысли и дела. Это дает возможность приблизить этот вид бытия к понятию социальное бытие.
Бытие человека. Человек представляет собой единство духа ( психики) и тела (материи) и вписан в бытие природы. Он сучествует еще и как представитель человеческого рода.
Бытие духовного, идеального. Представляет собой многообразные процессы и результаты духовной деятельности людей.
Бытие социального, общественного. Все существующее вне сознания.
По способу существования бытие разделяется на 2 мира, 2 способа существования:
мир физических состояний( материальный)
мир психических состояний ( внутренний мир человека)
Оба эти мира характеризуютя понятием бытия. Физ. мир существует объективно, независимо от воли и сознания людей. Психический мир сущ. субъективно и зависит от воли человека.
Проблема единства мира одна из центральных в онтологии. Суть ее можно сформулировать так: как и почему мир, будучи единым в основе, в своем эмпирическом существовании так многообразен. Гераклит дал прямо противоположный ответ: бытие есть постоянное изменение, и его суть - в многообразии. Платон утверждал, что мир един. Основу единства составляют идеи, многообразие же, воспринимаемое органами чувств, принадлежит миру становления, порожденному соединением бытия и небытия. Таким образом, Платон удвоил реальность: мир стал существовать в умопостигаемой форме единства и ощущаемой форме множества. Философия средневековья предложила свою версию соотношения единого и многого. Единство мира заключается в Боге. Бог есть высшая личность, вечность - его атрибут. Материя творится Богом, соответственно все многообразие мира - результат творческого усилия Бога.
Подобная интерпретация проблемы качественного многообразия мира не могла удовлетворить философов и естествоиспытателей Возрождения и Нового времени. В это время появляется новый ответ на проблему единства и многообразия - пантеизм. Пантеизм отождествляет природу, разум и Бога, тем самым растворяя источник движения материи - духовное начало - в ней самой. Суть пантеистического взгляда: мир во всем своем многообразии вечно порождается безличным богом, который слит с природой и является ее внутренним творческим принципом.