22. Философия пифагореизма и ее традиции в европейской философии и науке.

Пифагорейцы-члены пифагорейского союза который создал Пифагор в 6 веке до н.э. Большое внимание Пифагорейцы уделяли медицине, психотерапии. Они разрабатывали приемы улучшения умственных способностей. Заботились как о физическом так и о духовном развитии.

Философия числа.

Основная философская направленность Пифагора состояла из философии числа. Числа у Пифагорейцев вначале не отличались от самих вещей и были просто числовым образом. Они считали началом всего-число. Позже Пифагорейцы стали отрывать числа от вещей и превращать их в самостоятельные существа, обожествляли их. Священная монада-единица-это мать богов, первоначало, и основа всех природных явлений. Двойка-принцип противоположности, отрицательности в природе. 3-ка являлась треединством. 4-образ 4х элементов природы.

Именно Пифагорейцы ввели понятие противоположности- это такое возникновение, которое означает гибель другого. Все числа пифагорейцы поделили на четные и нечетные. Мужские и женские. Нечетные числа-они предсказуемы, совершенны-это мужские числа, четные –непредсказуемы, они несовершенны это женские числа.

Пифагор был действительно одним из тех пионеров, кто попытался восстановить связь между восточными доктринами и эллинским мировоззрением в рамках единой Традиции. В его время это нельзя было осуществить прямым путем, потому что ни экзотерическая языческая религия, ни культура Древней Греции не позволяли это сделать. Пифагору пришлось творчески переработать эти концепции, преподав их в приемлемом для греков виде. Этот процесс привел к возникновению двух важнейших явлений в европейской цивилизации.

Во-первых, из различных интерпретаций учения Пифагора стала формироваться сама древнегреческая философия как отдельное от мудрости знание, но при этом сохраняющее еще нерасчлененность мировосприятия. Он же первым ввел термин философ, означающий человека, который еще не полностью вошел в мир мудрости, но стремится к этому. Пифагор говорил: “Я не учу мудрости, я исцеляю от невежества”. После этого философия стала бурно развиваться, создавая свои гносеологические и диалектические приемы, оказавшие огромное влияние на последующие поколения европейских мыслителей.

Во-вторых, Пифагор положил основание для отделения рациональной науки от общего религиозно-философского знания. Математика Пифагора явилась подлинным прорывом в этой области как собственно начало европейской науки в том крайне специализированном виде, в каком мы знаем ее сегодня.

Однако Пифагор не мог стремиться к подобным результатам. В том-то все и дело, что его система состояла из синтеза религии, философии и науки, неправильное понимание которой (с точки зрения самого учения Пифагора) повлекло серьезные последствия. В ущерб единому эзотерическому знанию стали развиваться классическая философия и наука. Возник феномен европейского научно-технического прогресса, который, с одной стороны, улучшил внешние условия существования человека, а, с другой стороны, лишил его чувства божественной сопричастности, которое излагалось в великих учениях Востока и пифагореизме. В общем, теперь трудно понять, остались ли мы на бобах или исцелились от невежества.