- •Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Философия как теоретическая форма мировоззрения.
- •Философия и наука. Проблема научности философского знания.
- •Предмет философии. Структура философского знания. Функции философии в системе духовной культуры общества, её значение в жизни человека.
- •Онтология - философское учение о бытии. Типы бытия и проблема единства мира.
- •Философское понятие материи и его методологическое значение. Современная наука о сложной системной организации материи.
- •6 Движение, пространство и время как формы бытия материи.
- •Проблема сознания в философии: сущность сознания, сознание и язык, сознание и бессознательное.
- •Гносеология – философское учение о познании. Основные подходы в решении вопроса о познаваемости мира. Проблема соотношение понимания и объяснения в познании.
- •«Истина» в философии и науке. Основные концепции истины. Истина и заблуждение.
- •Чувственное и рациональное в познании. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •Диалектика как теория и методология познания. Законы и категории диалектики.
- •Наука как знание, деятельность, социальный институт. Научное и вненаучное знание. Основные формы научного познания.
- •13 Понятие научного метода и методологии. Основные методы эмпирического и теоретического познания.
- •Динамика научных теорий. Понятие научной революции и смена научных парадигм.
- •Философия истории. Принцип историзма. Исторические типы общества и проблемы методологии анализа реального исторического процесса.
- •Социальная философия. Общество как предмет философского анализа.
- •Модели социального развития. Формационный и цивилизационный подходы. Современные сценарии будущего человечества.
- •Философские проблемы взаимодействия общества и природы. Происхождение и сущность глобальных проблем, пути их решения.
- •Личность и общество как проблема философии. Свобода и ответственность человека.
- •20 Философская антропология. Человек как проблема философии. Проблема смысла человеческого бытия.
- •21 Проблема происхождения философии. Философия и мифология.
- •3 Черты мифологического мировоззрения:
- •Диалектика и материализм в философии милетской школы, Гераклита Эфесского, Демокрита.
- •Философия пифагореизма и ее традиции в европейской философии и науке.
- •Учение о бессознательном з. Фрейда и современный неофрейдизм.
- •Философия жизни в Германии: ф. Ницше, о. Шпенглер.
20 Философская антропология. Человек как проблема философии. Проблема смысла человеческого бытия.
21 Проблема происхождения философии. Философия и мифология.
Философия возникла в первом тысячелетии до н.э в Др. Китае Индии, Греции.
Существуют 2 трактовки возникновения философии.
1Мифологическая – философия есть следующий этап в развитии общественного сознании, есть продолжение после мифологического знания. Предполагается, что есть связь между мифом и философией.
2 Гносеологическая - не признают значение мифа. Нужны другие основания для возникновения философии.
Мифология - это форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. Мифология-результат духовной потребности человека понять мир и явления природы.
Мифы посвящены:
-космическим темам( вопрос о начале, происхождения и устройстве мира) Формирование мира понималось как постепенное развитие из бесформенного состояния, превращения их хаоса в космос.
-происхождению людей, стадиям жизни, смерти человека и культурным достижениям человека (добывание огня, изобретение ремесел)
3 Черты мифологического мировоззрения:
1 Синкретизм абсолютная слитность образа вещи и самой вещи. Отсутствие абстракции. В мире отсутствовали отчетные разграничения мира и человека, идеального и вещественного, объективного и вещественного, объективного и субъективного.
2 Гиологизм- способность осуществлять материю на различных уровнях ее существования. Окружающий мир одушевлялся, олицетворялся.
3 Антропоморфизм - перенос черт и свойств человека на природу. Реальная жизнь людей тесно переплеталась с жизнью богов. Им приписывали даже человеческие пороки.
Философия основывалась на основе противоречия между мировоззрением и задачами научного знания. Для объяснения чего-либо требовалось знание научное, требовалось обратиться к природным связям.
Постепенно знание в естественно научной области подошли к всеобщим научным идеям о мире, которые постепенно вытесняли мифологическую картину мира.
Позднее основной вопрос мировоззрения ( о мире в целом и об отношении человека к миру) и ответ на него обрел научную форму и вот это мировоззрение оказалось относительно обособленным, отделенным как от мифологического так и от религиозного восприятия. Здесь очевидна связь философии и науки. На стадиях зарождения философия была тесно переплетена с естественно научным знанием.
Диалектика и материализм в философии милетской школы, Гераклита Эфесского, Демокрита.
Диалектика- философское учение о становлении и развитии бытия и познания и основанный на этом методе мышления.
Материализм - философское направление, которое исходит из того что мир материален, существует объективно вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, что сознание мышление, это свойство материи, что мир и его закономерности познаваемы.
Первыми крупными философами которые предложили варианты материального первоисточника мира были представители милетской школы.(Фалес, Анаксимандр, Аниксимен) . Они считали что есть некоторое первовещество, а различное изменение и сочетание форм создают др вещества. Итогом для всех вещей есть возврат к первовеществу . Милетские философы пришли к разным выводам: у Фалеса первоначалом была вода. У Анаксимандра - апейрон. Анаксимена –воздух, то разрежающийся, то сужающийся вновь. Гераклит - продолжитель милетской школы. У него первоначалом был огонь, так как он динамичен и подвижен. Идеальное начало сущего логос, придает космосу гармонию и упорядочность. Огонь – носитель логоса, поэтому четкого разделения между материальным и идеальным и Гераклита нет.
Демокрит: развил учения об атомистическом материализме. Выдвинул гипотезу о существовании мельчайших неразложимых доли (атомов). Атомы неделимы, неизменны, качественно однородны и отличаются друг от друга лишь внешними количественными чертами: формой, величиной, а так же порядком и положением. Они образуют, двигаясь в пустоте, многообразие видимых вещей и предметов и множество миров.
Диалектика - У Анаксимандра выразилась в учении о вечности движения апейрона, о выделении из него противоположностей. Фалеса относят к первым стихийным диалектикам. В первооснове Фалеса- в бесконечной воде содержится потенция дальнейшего развития., все остальное существует путем сгущения, или разрежения этой первоматерии.
Суть Диалектике Гераклита заключается в утверждении тезиса о всеобщей изменчивости, обусловленной динамичностью огня. Диалектика Демокрита - бытие (атомы) небытие (пустота)