- •Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Философия как теоретическая форма мировоззрения.
- •Философия и наука. Проблема научности философского знания.
- •Предмет философии. Структура философского знания. Функции философии в системе духовной культуры общества, её значение в жизни человека.
- •Онтология - философское учение о бытии. Типы бытия и проблема единства мира.
- •Философское понятие материи и его методологическое значение. Современная наука о сложной системной организации материи.
- •6 Движение, пространство и время как формы бытия материи.
- •Проблема сознания в философии: сущность сознания, сознание и язык, сознание и бессознательное.
- •Гносеология – философское учение о познании. Основные подходы в решении вопроса о познаваемости мира. Проблема соотношение понимания и объяснения в познании.
- •«Истина» в философии и науке. Основные концепции истины. Истина и заблуждение.
- •Чувственное и рациональное в познании. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •Диалектика как теория и методология познания. Законы и категории диалектики.
- •Наука как знание, деятельность, социальный институт. Научное и вненаучное знание. Основные формы научного познания.
- •13 Понятие научного метода и методологии. Основные методы эмпирического и теоретического познания.
- •Динамика научных теорий. Понятие научной революции и смена научных парадигм.
- •Философия истории. Принцип историзма. Исторические типы общества и проблемы методологии анализа реального исторического процесса.
- •Социальная философия. Общество как предмет философского анализа.
- •Модели социального развития. Формационный и цивилизационный подходы. Современные сценарии будущего человечества.
- •Философские проблемы взаимодействия общества и природы. Происхождение и сущность глобальных проблем, пути их решения.
- •Личность и общество как проблема философии. Свобода и ответственность человека.
- •20 Философская антропология. Человек как проблема философии. Проблема смысла человеческого бытия.
- •21 Проблема происхождения философии. Философия и мифология.
- •3 Черты мифологического мировоззрения:
- •Диалектика и материализм в философии милетской школы, Гераклита Эфесского, Демокрита.
- •Философия пифагореизма и ее традиции в европейской философии и науке.
- •Учение о бессознательном з. Фрейда и современный неофрейдизм.
- •Философия жизни в Германии: ф. Ницше, о. Шпенглер.
Динамика научных теорий. Понятие научной революции и смена научных парадигм.
Философия истории. Принцип историзма. Исторические типы общества и проблемы методологии анализа реального исторического процесса.
Филос истории призвана раскрыть содержание и сущность исторического процесса, его закономерности, направленность, движущие силы и т.д.
Ф-фия истории – область фил-го знания, охватыв-я онтологические вопросы истор-го процесса–смысл и направление истории, специфика истории+гносеологические и логико-методологические проблемы истор.науки. Как возможна история вообще? Кто явл-ся творцом истории? Познаваемо ли истор.прошлое? Становление ф.и. как самост.фил-й дисц. связано с именами Вольтера(ввел термин),Гегеля.
В соврем. зап. ФИ условно можно выделить 2 осн. напр-я:
1) онтологическое (Шпенглер, Тойнби). Сторонники 1-го напр-я гл. внимание обращ на исслед-е бытия историч. процесса, смысла истории, соц. прогресса. ФИ должна анализ-ть ход событий, показ. как сменяются одни цивилизации др., почему они погибают. Поэтому ФИ в кач-ве объекта берет весь историч. процесс;
2)гносеологическое (Дилтей, Мару, Арон и др.) Гл. вним удел. теор-ой реконструкции историч. прошлого. Предметом ФИ явл. как гносеологич, так и онтологич проблемы. Она их р/м в единстве, во взаимосвязи, хотя может с целью более глуб. их изуч. анализ-ть отдельно др. от др. ФИ представ философско-историч. анализ общ-ва. ФИ абстрагирует от конкретного многообразия и гл. вним удел имманентной логике всемир истории, ее сущности, ее внутр. механизмам функц-я и развития
17 век. Традиц-я ф.и. гегелевского типа видела смысл истории в постепенном восхождении к свободе. Ф.и. образует грань соц-й ф-фии. Поэтому одной из ее проблем явл-ся ?, что есть об-во, какое значение оно имеет в жизни ч-ка, в чем его истинное существо и к чему оно нас обязывает.
Историзм, принцип подхода к действительности как изменяющейся во времени, развивающейся. (Дж. Вико, Вольтера Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро, Г. Фихте, Г. Гегеля).Принцип историзма закрепляет наличие некой объективной необходимости, закона, которым м.б. описано историческое движение общ-ва. У Гегеля принцип историзма держится на разумной субстанции, движение которой описывается 3мя законами диалектики. У Маркса это – модель смены общественно-экон-их формаций, движение объясняется диалектическими противоречиями. Производит-ые силы и производ-ые отношения – пара диалектических противоречий, кот-ые образуют развитие. Фазы развития – общественно-экономические формации. Общ-эконом-ая формация – это конкретно-историческая форма общественного развития.
Постепенно принцип историзма начинает приобретать негативный оттенок. Его критиковали за то, что он игнорирует индивидуальную свободу личности. Исторический процесс происходит независимо от воли отдельно взятого человека. Т.о. принцип историзма находится в противоречии с принципом свободы чел-ка.Проблема методологии анализ реал историч процесса связана со специфик S, опред особ-тями отдельн историч процессов. ФИ нач-ся с ?Есть ли история.1)религ-философ ветвь:идея сущ-ия истории связана с творением. Также Марксизм:сущ-ине истории как последоват процесс,вторгающ в принцип историзма.2)Научно-фил:смысла истории нет,она опр-ся деят людей. Проблемы упираются в мировоз-ние
Исторические типы общ-ва. В марксизме выделялись типы общ-ва в соотв. с общественно-экон-ими формациями (первобытно-общин, рабовлад, феодальный ,коммунистич,капиталистич.) Шпенглер- цив. подход (нет всемирного исторического процесса) у каждой культуры есть всякое развитие.