20. Психологическое направление в социологии.

ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ в социологии образовалось в конце 19 - начале 20 в. на фоне общей тенденции к психологическому обоснованию научного знания. Наряду с психологическим обоснованием логики, гносеологии, эстетики, истории, литературоведения и т. п. стала развиваться психологическая социология. На смену примитивным биолого-натуралистическим теориям, характерным для индивидуальной психологии, пришли теории, требующие учета сложной совокупности социальных факторов. Интерес к проблемам мотивации человеческого поведения и ее социальным механизмам породил несколько разновидностей П. н. в с. Объединяющим моментом для всех них был главный принцип, разделяемый представителями всего П. н.,- стремление искать ключ к объяснению всех обществ. явлений и процессов в психических процессах и явлениях индивида или об-ва. Разновидности П. н. в с. выделяются в зависимости от выбора ключевых объяснительных понятий или принципов. Стремление найти психические факторы цивилизации характеризовало психологический эволюционизм (Уорд, Гиддингс). Развитие об-ва рассматривалось как часть космической эволюции, к-рая носит направленный характер, т. е. развивается на основе разумного, сознательного управления социальными процессами. Первичными социальными фактами объявлялись либо желания индивида (голод, жажда, половые потребности и т. п.), либо "сознание рода", "коллективный телезис", делающие возможным сознательное взаимодействие индивидов. Инстинктивизм (У. Мак-Дугалл) искал основу обществ. жизни в биологически наследуемых инстинктах, сопровождаемых соответствующими эмоциями. Представители школы психологии народов (М. Лацарус, X. Штейнталь) осн. исторической силой объявляли "народный дух", выражающий психическое сходство индивидов одной нации. В рамках П. н. разрабатывались также проблемы групповой психологии (Лебон) -анонимности, внушаемости, психического заражения и подобных явлений, происходящих в толпе. С ними были связаны нередко крайне реакционные выводы о тождественности народных масс и "иррациональной толпы" и др. Сторонники теории подражания (Тард, Дж. Болдуин) усматривали элементарный обществ. факт в подражании одного индивида др. Сторонники раннего интеракционизма (Кули) в кач-ве первичных фактов об-ва рассматривали представления, к-рые люди составляют друг о друге. Сконцентрировав внимание на непосредственном взаимодействии индивидов в рамках "первичных групп", Кули отождествил обществ, отношения с межиндивидуальными отношениями, а личность отождествил с ее самосознанием. Заслугой представителей П. н. явл. то, что они привлекли внимание к проблеме обществ, сознания в его соотношении с индивидуальным сознанием.

21. Социология п.Сорокина.

Питирим Сорокин (1889–1968): 1922 год (вынужденный отъезд – высылка на «пароходе философов») разделил его жизненный и творческий путь на два больших отрезка – российский (1910–1922) и американский.

Основной темой раннего творчества была проблема эволюции и прогресса; одновременно он проявлял интерес к вопросам теории и методологии социологических исследований. Исследует тему человеческих бедствий, влияния космических, природных, социальных причин на поведение и сознание человека. Пытается найти ключ к решению средствами науки вопроса об условиях и средствах достижения человечеством состояния счастья. Социальное явление – взаимодействие, обладающее психическим характером. Всякое социальное явление имеет и чисто психологическую (переживание) и символическую (внешнюю природу). Социология должна иметь дело с внешними фактами, игнорируя психологические особенности людей.

Формы поведения людей: «дозволенно-должные акты», которым соответствуют должные реакции; «рекомендуемые акты» (подвиг, услуга) – награды; «запрещенные, недозволенные акты» – наказания (кары). Вся социальная жизнь представляется в виде нескончаемой цепи акций-реакций, а их взаимодействие составляет суть исторического процесса. Задача – осуществить синтез высших достижений социологии, независимо от принадлежности того или иного открытия к тому или иному направлению.

В работе «Система социологии» (1922). Сорокин выделил три главные точки зрения на общество, с которых должен вестись социологический анализ: его строение и состав; данные в нем процессы, или его жизнедеятельность; его происхождение и развитие общества и общественной жизни.

Теоретическая социология изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения сущего. Она подразделяется на: социальную аналитику, изучающую строение, как простейшего социального явления, так и сложных социальных единств; социальную механику, изучающую процессы взаимодействия людей и тех сил, которыми оно вызывается и определяется; социальную генетику: дать основные исторические тенденции в развитии общественной жизни людей. Практическая социология изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения должного и включает в себя социальную политику.

Простейшей моделью социального явления служит взаимодействие двух индивидов. Три элемента взаимодействия: индивиды, их акты (действия) и проводники (язык, письменность, музыка). Разновидности взаимодействия: 1) двух; одного и многих; многих и многих; 2) сходных и несходных лиц; 3) одностороннее и двустороннее, длительное и мгновенное, организованное и неорганизованное, солидарное и антагонистическое, сознательное и бессознательно. Рассматривая условия возникновения, сохранения и распада коллективных единств, Сорокин выделяет три группы причин: 1) космические или физико-химические; 2) биологические; 3) социально-психические.

Американский период: взгляды Сорокина претерпели изменения. Он обратился к исследованию глобальных социокультурных проблем. «Социальная и культурная динамика». Он разрабатывает свою макросоциологическую теорию. Сорокин – родоначальник теорий социальной мобильности (любое изменение социального положения, перемещение по социальной лестнице в двух направлениях: вертикальном и горизонтальном и социальной стратификации. В 1930 г. в Гарварде Сорокин создает социологический факультет, который становится центром социологической деятельности США.