Преступления и наказания по «Законам Хаммурапи». Принцип талиона.

В законодательстве не были закреплены общие принципы уголовного права, формулировка таких понятий, как форма вины, смягчающие и отягчающие обстоятельства, соучастие и др. Однако упоминания об этих понятиях в законе присутствуют: понимается различие между умышленным и неумышленным преступлением, определяется соучастие в виде пособничества, недоносительства, подстрекательства или укрывательства и др.

Убийство человека, умышленное или неумышленное, наказывалось смертью преступника или его родственника, кроме случая, когда потерпевший скончался от побоев, нанесенных в результате драки: тогда уплачивался штраф в зависимости от статуса потерпевшего. Немедленным сожжением каралась кража на пожаре, сообщничество жены в убийстве своего мужа и др.

В случае грабежа на территории общины, когда грабитель не был схвачен, община возмещала пропавшее.

Принцип талиона мог касаться смертной казни: если дом, построенный определенным строителем, обваливался и убивал хозяина дома или его сына, то строитель или его сын соответственно подлежал казни. Лекарю, выколовшему глаз больному во время операции, отрубали кисть руки.

Наказания отличались жестокостью и квалифицированностью. Смертная казнь предписывалась в форме сожжения, утопления, сажания на кол; членовредительные наказания предполагали отсечение определенных частей тела, в том числе и по принципу талиона, если потерпевший и преступник были равны по социальному положению. Также присутствовали такие наказания, как обращение в рабство, изгнание из общины и семьи, штраф, принудительный труд, клеймение, экзекуция и др.

Некоторые штрафы были равносильны смертной казни – в тридцатикратном размере от стоимости похищенного из храма или дворца. Величина штрафа зависела от социального статуса преступника и потерпевшего.

Можно выделить различные группы преступлений. Это преступления против личности: убийство, телесные повреждения, оскорбление словом или действием, ложные обвинения, клевета. Преступления против собственности: кража, покупка краденого, снятие с раба знаков его рабства, мошенничество в отношении заимодавца, повреждение и уничтожение чужого имущества, затопление чужого участка и др. Третья группа – преступления против семьи: кровосмешение, неверность жены, распутство, изнасилование, похищение и подмена ребенка, бегство жены от мужа и др. При определении наказания за эту группу преступлений учитывался не только социальный статус, но и пол с семейным статусом.

Общественный и государственный строй Древней Индии

Раннегосударственные образования складывались в Древней Индии в I тыс. до н.э. на основе отдельных племен или союза племен в форме племенных государств. В этих государственных образованиях племенные органы постепенно перерастали в органы государственного управления. Это были монархии во главе с брахманами или олигархические республики о главе с кшатриями. Правители именовались раджами, вначале они могли быть выборными, позже утвердился наследственный принцип. При выборных монархах значительную роль играл Совет Старейшин, который позже превращается в совещательный орган – паришад. Монарх оставался зависимым как от брахманской ученой верхушки, так и от военной кшатрийской аристократии.

В IX-VIII вв. до н.э. складываются первые относительно крупные государства, которые ведут между собой непрекращающиеся войны. Принцип централизации не востребован благодаря жесткой варнаво-кастовой системе, бывшей своеобразной альтернативой принудительного характера государственной власти. Способствовала этому и замкнутость, устойчивость и автономность индийской общины.

Процесс политической консолидации был ускорен внешней угрозой, и в V в. до н.э. возникли два сильных государства Кошалы и Магатхи, чье противостояние завершилось в IV в. до н.э. победой Магатхи. В ней упрочила свое положение династия Маурьев, достигшая наивысшего расцвета в III в. до н.э. в период правления Ашоки, при котором сложилось относительно единое крупное восточно-монархическое гос-во.

Присоединение новых территорий не приводило к смене их управленческих структур, правящих элит и обычаев. Понятие государства относилось не только к собственно его территории, но и к территории всех соседских государств, признающих верховенство доминирующего раджи.

Анализ положений АК показывает, что описанное там государство является лишь теоретическим абстрактным образом. Поэтому на основании анализа и других источников можно сказать, что государство Маурьев не было ни централизованным, ни унитарным, ни деспотическим без сложившегося бюрократического аппарата, четкого административно-территориального деления и т.д. Четко обозначено только два уровня органов власти: верховного правителя и правителей более низкого уровня, которые передавали ему часть своих доходов. Функцией всех правителей была защита населения от внешних и внутренних врагов.

Как светская АК, так и религиозная концепция «богоугодного царя» предписывала ему выполнение особой дхармы, согласно которой его прямой обязанностью была защита подданных, за которую он мог собирать налоги, а также осуществление правосудия с помощью брахманов, борьба со стихийными бедствиями и голодом, организация публичных работ.

Царская власть обожествлялась (а не сам царь, поэтому исполнение дхармы было обязательно); царю-человеку предписывалось почитать брахманов. Религия же исключала законодательные функции царей, что было нарушено при Ашоке, когда правительственные указы стали источниками права.

Существовали отдельные ведомства и должностные лица (аматья), компетенция между которыми не была четко разграничена. Наиболее примечательной фигурой был назначаемый царский порученец – адхъякша, функцией которого было пополнение государственной казны.

Рыхлость политической структуры заставляла царя изыскивать средства для обеспечения единства государства. Например, существовало такое понятие как «пакша», обозначавшее группировку царских сторонников и родственников + было легально распространено доносчичество.