1. Экономические идеи античного мира

Важным моментом античности было призрение к любой трудовой деятельности, т.к. она считалась уделом рабов, и превознесение умственной.

Древняя Греция

Ксенофонт защищал натуральное хозяйство «О доходах», «Экономикос» Рассматривал вопросы управления частным хозяйством. Считал, что разделение труда среди рабов приносит пользу. Обратил внимание на наличие у товара двух свойств: способность удовлетворять потребности и способность к обмену.

Платон тоже придерживался натурального хозяйства. «Государство» Разделил общество на класс философов, управляющих гос-ом, и воинов, образующих гос аппарат, и третий класс – землевладельцев и купцов, имеющих права на собственность. Он утверждал, что государство может просуществовать долго, если оно основано на натуральном хозяйстве и если деньги имеют ограниченное хождение. Был против ростовщичества и чрезмерного накопления денег. Он сформировал теорию идеального устройства государства, основанного на идеи справедливости. Разделение труда считал естественным и необходимым процессом.

Аристотель будучи идеологом натурально-хозяйственных отношений, разработал проект идеального государства, согласно которому все виды хоз. деятельности людей подразделяются на естественную сферу – экономику-добывание средств от земледелия и скотоводства, либо неестественную – хрематистику – способность наживания богатства. Он одобряет сферу экономику, т.к. она обеспечивает нормальное состояние человека и должна поддерживаться государством, и осуждает вторую сферу. Также Аристотелем признается негативным крупная торговля и ссудные операции.

Древний Рим

Рабы эксплуатировались во всех отраслях экономики (с/х). Философия Др. Рима носила более практический характер чем в Др. Греции.

Марк Катон Страший в трактате «О земледелии» писал, что из землевладельцев выходят сааме верные люди и сааме стойкие солдаты. И доход этот самый верный и самый чистый. Указывал методы ведения хоз-ва для получения максимальной прибыли. Предлагал избавляться от больного скота и дряхлых рабов. Считал, что для рабов нужно создавать условия, но и загружать работой. Рекомендовал больше продавать свою продукцию и меньше покупать чужую. Отрицательно относился к деятельности ростовщиков.

Марк Варрон «О с/х» Животноводство – наиболее выгодная отрасль. Главная цель производства – прибыль. Три вида орудия: немые, издающие нечленораздельные звуки и говорящие. Для повышения производительности труда нужно использовать принцип материальной заинтересованности.

Цицерон считал, что к рабам нужно относиться как к наемным работникам. Признавая несправедливость ростовщичества, отстаивал ее необходимость.

2. Экономическая мысль классического Средневековья (XI-XV)

Ремесло отделяется с/х, возрождаются города, распространяется торговля, активно развиваются товарно-денежные отношения. Каноническое право регулировало вопросы внутрицерковной организации, семейно-брачные и имущественные отношения. Идеал – общая собственность, благотворительность. Источник богатства – земля. Канонисты осуждали ростовщичество.

Фома Аквинский в труде «Сумма теологии» рассматривал практические стороны жизни . Главная цель человека – нравственное самосовершенствование. Труд должен удовлетворять потребность, освобождать от праздности. Делил богатство на естественное (удовл потр) и искусственное, которое не давало приблизиться к Богу. Справедливая цена должна возмещать все издержки и зависит от положения в обществе купца. Резко осуждает ростовщичество, но в то же время пытается его оправдать тем, что возможно и материальное вознаграждение кредитора. Первым начинает рассматривать прибыль как вознаграждение за труд и риск.

Как известно, в раннем христианстве идея равенства воплотилась в идее отказа от частной собственности, обобществления имущества и в утверждении всеобщей обязанности трудиться. В соответствии с давними традициями христианства труд у Ф. Аквинского получил позитивную оценку как необходимый для жизни, избавления от праздности, укрепления нравственности. В то же время, вслед за Аристотелем, Ф. Аквинский отвергает идею о равнозначности всех видов труда, рассматривая физический труд как рабское занятие. Значительные трудности возникают с проблемой оправдания частной собственности. Отходя от идей раннего христианства, мыслители средневековья утверждают, что частная собственность необходима, по крайней мере, в этом несовершенном мире. Когда добро принадлежит отдельным людям - люди больше работают и меньше спорят. Поэтому необходимо терпеть существование частной собственности как уступку человеческой слабости, но в тоже время сама по себе она отнюдь не желательна.