1. Сюжет и проблематика романа е. Замятина «Мы».

Перед нами разворачивается «математически совершенная жизнь» Единого государства. В начале романа даётся символический образ «огнедышащего интеграла», чуда технической мысли и в то же время жестокого орудия порабощения людей. Человек при помощи техники превращается в бездушный придаток машины, которым можно легко манипулировать, у него отобрали свободу, сделав из него добровольного раба. Человеку – «нумеру», у которого нет даже собственного имени, внушается, что несвобода, «жизнь ради всех» – это и есть «счастье». В Едином Государстве нет ни любви, ни сострадания, нимыслей, ни мечтаний – всё это здесь считается чем-то диким и ужасным, вносящим дискомфорт в повседневную жизнь, а красивым считается только «разумное и полезное»: машины, одежда... Даже интимная жизнь «нумеров» - это государственная обязанность, которую необходимо выполнять в соответствии с «табелем сексуальных дней». Над жизнью общества властвует «однотипность», обеспечиваемая техникой и «хранителямит». Один из самых ярких символов романа – образ Зелёной стены, которая отделяет Единое Государство от «ужасного» и «чужого» окружающего мира Природы. «Стена» - это символ упрощения жизни, отстранения человека от реального мира с его многообразием и сложностью.

Главный герой Д-503. Как и все живет по великому «Расписанию». В рамках розового билетика возникает треугольник 0-90 и И-330. Мы – счастливое среднеарифметическое 0-90 влюбляется в Д-503 и хочет от него ребенка, а Д любит И. В результате у него просыпается корень квадратный из минус единицы – душа.

 Ирония и сатира в творчестве В.Войновича и В.Аксенова.

В конце 60 – начале 70-х Войнович стал одним одним из наиболее известных российских сатириков. Во время войны, по признанию самого Владимира Войновича, он писал слабые стихи, повести «Мы здесь живем», «Два товарища») (1967) и рассказ «Хочу быть честным» (1963). Мало что свидетельствовало в ту пору именно о сатирическом таланте автора.

Находясь на Западе. Войнович написал роман-антиутопию «Москва-2042) (1987). В духе Замятина и Оруэлла писатель представил себе недалекое будущее СССР. В этом романе-предупреждении не сбылось то, что касалось изображения тотального дефицита, голода, предельной унификации жизни. Но постоянное слияние коммунистов и деятелей церкви (Отец Звездоний, генерал-майор религиозной службы вместо крестного знамения призывает всех жителей страны «звездиться»() было угадано поразительно точно. Войнович остроумно разрешил в романе проблему свободы слова. Собранные в специальном помещениеи писатели под неусыпным наблюдением «предварительную литературу» - «бумлит» и «безбумлит», но до читателя их творения все равно не доходят, т.к. написанное тут же превращается в утиль-сырье. В романе «Москва-2024) основным сатирическим средством становится пародия. Пародируются инструкции и лозунги, нелепости в поведении людей, предписанные должностными циркулярами. Пародируется образ жизни и образ мысли комунян, их подозрительность и привычка к догме. «первичное вторично, вторичное первично» - утверждают комуняне и свято верят в «составные части» священного пятиединства: народность, партийность, религиозность, бдительность и госбезопасность. Жители Москорепа (Московской республики) не видят принципиальных различий между первичным и вторичным продуктом. Мир абсурдный, нечеловеческий они давно уже воспринимают как норму. Разоблачающий, бичующий смех, пародийное снижение являются важнейшими художественными приемами в романе-антиутопии «Москва 2042». В образе Сим Симыча Карнавалова (в котором отчасти угадываются черты Солженицына) Войнович высмеивает извечное стремление людей к обожествлению и канонизации авторитетной личности, к созданию культа.