2. Расскажите об интересном для вас современном (т.Е. Ныне живущем и творящем) писателе.

 

Судьба главного героя романа В.Войновича "Москва 2042" - героя-повествователя - целиком зависима от судьбы прототипа - реального автора произведения. Но это в определенной мере и типический образ, который вбирает в себя черточки судеб многих авторов антиутопий 70-80-х годов - насильственно депортированных, официально не признанных на родине, хотя раньше печатавшихся: В.Аксенова, А.Зиновьева, Э.Тополя. Иронически сформулирована судьба "классика": овации, аплодисменты и всенародное поклонение.

Где ирония - там, как говорится, рукой подать до пародии.

"Войнович высмеивает также довольно ограниченных любителей научной фантастики, иронизируя над такими жанровыми признаками, как путешествие во времени (которое ничуть не отличается от обычного авиаполета), космического путешествия (единственной замеченной Карцевым неожиданностью был его старый приятель гэбист Лешка Букашев, высланный на околоземную орбиту, ибо в роли Гениалиссимуса он оказался слишком непредсказуемым и болтливым): а также над реализованной коммунистической утопией, которая повторяет и усиливает все худшие аспекты советской действительности"

Но где протекает эта жизнь? Воспользовавшись "космопланом", Роман Карцев отправляется в будущее, на 60 лет вперед. И что же он видит? Светлое будущее провозглашено в одном, но подлинно коммунистическом городе - МОСКОРЕПЕ, Московской ордена Ленина Краснознаменной Коммунистической республике. Правящая здесь Коммунистическая партия государственной безопасности - КПГБ - объявила одним из своих основателей Иисуса Христа.

Скорее комичной, нежели зловещей, предстает в романе фигура отца Звездония - главного церковного иерарха коммунистической церкви, генерал-майора религиозной служжбы. Постановлением ЦК Коммунистической партии Государственной Безопасности и Указом Верховного Пятиугольника в Москорепе учреждена Коммунистическая Реформированная Церковь, цель которой: "воспитание комунян в духе коммунизма и горячей любви к Гениалиссимусу".

Церковь присоединялась к государству "при одном непременном условии: отказа от веры в Бога". Как и другие конфессии, Коммунистическая Реформированная Церковь также имеет своих святых: это святой Карл, святой Фридрих, святой Владимир, герои всех революций, всех войн и герои труда. Есть также и праведники: это те, кто выполняет производственные задания, соблюдает производственную дисциплину, слушается начальства и проявляет бдительность и непримиримость к чуждым идеологиям.

У Войновича буффонада с переодеваниями и подменой имен становится трагедией. Утопия не выдерживает личностной проверки и превращается в антиутопию. Пародирование становится в творчестве Войновича структурообразующим принципом, мерилом жанра, главным ключом к постижению его своеобразия.

В конце 60 – начале 70-х Войнович стал одним одним из наиболее известных российских сатириков. Во время войны, по признанию самого Владимира Войновича, он писал слабые стихи, повести «Мы здесь живем», «Два товарища») (1967) и рассказ «Хочу быть честным» (1963). Мало что свидетельствовало в ту пору именно о сатирическом таланте автора.

Находясь на Западе. Войнович написал роман-антиутопию «Москва-2042) (1987). В духе Замятина и Оруэлла писатель представил себе недалекое будущее СССР. В этом романе-предупреждении не сбылось то, что касалось изображения тотального дефицита, голода, предельной унификации жизни. Но постоянное слияние коммунистов и деятелей церкви (Отец Звездоний, генерал-майор религиозной службы вместо крестного знамения призывает всех жителей страны «звездиться»() было угадано поразительно точно. Войнович остроумно разрешил в романе проблему свободы слова. Собранные в специальном помещениеи писатели под неусыпным наблюдением «предварительную литературу» - «бумлит» и «безбумлит», но до читателя их творения все равно не доходят, т.к. написанное тут же превращается в утиль-сырье. В романе «Москва-2024) основным сатирическим средством становится пародия. Пародируются инструкции и лозунги, нелепости в поведении людей, предписанные должностными циркулярами. Пародируется образ жизни и образ мысли комунян, их подозрительность и привычка к догме. «первичное вторично, вторичное первично» - утверждают комуняне и свято верят в «составные части» священного пятиединства: народность, партийность, религиозность, бдительность и госбезопасность. Жители Москорепа (Московской республики) не видят принципиальных различий между первичным и вторичным продуктом. Мир абсурдный, нечеловеческий они давно уже воспринимают как норму. Разоблачающий, бичующий смех, пародийное снижение являются важнейшими художественными приемами в романе-антиутопии «Москва 2042». В образе Сим Симыча Карнавалова (в котором отчасти угадываются черты Солженицына) Войнович высмеивает извечное стремление людей к обожествлению и канонизации авторитетной личности, к созданию культа.

27.