2. Расскажите о лучшем, на ваш взгляд, стихотворении и. Бродского.

Я сижу у окна обхватив колени

                     Л. В. Лифшицу



Арбенина

Я всегда твердил, что судьба - игра.

Что зачем нам рыба, раз есть икра.

Что готический стиль победит, как школа,

как способность торчать, избежав укола.

Я сижу у окна. За окном осина.

Я любил немногих. Однако - сильно.

Я считал, что лес - только часть полена.

Что зачем вся дева, если есть колено.

Что, устав от поднятой веком пыли,

русский глаз отдохнёт на эстонском шпиле.

Я сижу у окна. Я помыл посуду.

Я был счастлив здесь, и уже не буду.

<…>

Гражданин второсортной эпохи, гордо

признаю я товаром второго сорта

свои лучшие мысли, и дням грядущим

я дарю их, как опыт борьбы с удушьем.

Я сижу в темноте. И она не хуже

в комнате, чем темнота снаружи.

Стихотворение очень легкое. Обманчивое своей ложной гармонической легкостью. Ибо предельно глубокое.

Игра о взаимоотношение части и целого (лес-полено, дева-колено) причино-следственных связей (рыба-икра), о качественных изменениях (лист разрушает почку), о НЕисчезновении вещи при переходе ее в иное качественное состояние ("Что не знал Эвклид, что, сходя на конус, вещь обретает не ноль, но Хронос").

Шестистрочия построенные но принципу нарочитого контраста. Философский катрен замыкается сознательно снижающим двустишием "простенькими" строчками из серого быта, которые неожиданно обогащают значение верхних, обостряя и мысль и чувство.

Это ранний Бродский. Стихотворение написано еще до отьезда из СССР, но мировоззренческие – здесь та же философская основа, что и в «Выступление в Сорбоне» 89-го года, где Бродский говорит о том, что изучать философию следует, в лучшем случае, после пятидесяти, когда философия вам не нужна, сначала научившись больше терять, нежели приобретать и ненавидеть себя более, чем тирана, ибо в противном случае, нравственные законы пахнут отцовским ремнем или же переводом с немецкого. Изучать философию нужно, когда вы догадываетесь, что стулья в вашей гостиной и Млечный Путь связаны между собою, и более тесным образом, чем причины и следствия, чем вы сами с вашими родственниками. И что общее у созвездий со стульями - бесчувственность, бесчеловечность.

Самое сильное в этом стихотворение – ощущение наступающей пустоты.

Время, которое обретается "сходящей" за границы бытия вещью накануне "нуля". Или вместо него? Но это ведь не живое струящееся время, а трагический Хронос – божество, пожирающее своих детей.

И еще: долгое прощание с собственной жизнью, которым по сути дела и является наше существование.

20.

1.Разбор одного стихотворения н. Заболоцкого.

ЛЕКЦИИ

Заболоцкий – певец прелести жизни в самых разных ее проявлениях. Он не высмеивал мещанство. Новиков не противопоставляет раннего и позднего Заболоцкого.

Стихотворение про станцию Нара. Душа и тело противопоставлены.

Стихотворение «Лебедь в зоопарке». Попугаи – лебедь. Ощущение красоты мира.

Стихотворение «Прощание с друзьями» - про умерших друзей. Обычно умершие над землей, а они под землей, в мире хаоса. Тема жуков, группа «ОБЭРИУты», что ли, каких-то.

«Некрасивая девочка» - дидактическое. Он оставляет вопрос открытым, ни в коем случае не отвечает на него, не как в СССР, запрещали быть красивыми.

Олейников. Стихотворение «Чарльз Дарвин». Конец рифма – «хотел - имел». Шутка, а-ля Хармс. О человеке, который стремится к красоте, но у себя ее не находит.

Не позволяй душе лениться!

Чтоб в ступе воду не толочь,

Душа обязана трудиться,

И день и ночь, и день и ночь!

Гони её от дома к дому,

Тащи с этапа на этап,

По пустырю по бурелому,

Через сугроб, через ухаб!

Не разрешай ей спать в постеле,

При свете утренней звезды,

Держи лентяйку в черном теле,

И не снимай с неё узды!

Коль дать ей вздумаешь поблажку,

Освобождая от работ,

Она последнюю рубашку

С тебя без жалости сорвёт.

А ты хватай её за плечи,

Учи и мучай до темна,

Чтоб жить с тобой по-человечьи,

Училась заново она,

Она рабыня и царица,

Она работница и дочь,

Она обязана трудиться и день и ночь, и день и ночь!!!

Что такое живая природа, живая музыка, настоящие чувства? Такими вопросами я задаюсь, читая стихотворение Н.Заболоцкого “Лебедь в зоопарке”. “Почему лебедь — в зоопарке?” — думаю я. Эта птица обычно живёт близ водоёмов, радует глаз своим передвижением по воде. Красота её восхитительна! Не случайно в народных сказках царевна превращается в лебедь, а плавную походку люди называют “лебединой поступью”.

Перечитываю первые строки:

Сквозь летние сумерки парка
По краю искусственных вод
Красавица, дева, дикарка —
Высокая лебедь плывёт —

и вижу удивительную птицу с изящно изогнутой шеей, её белоснежный наряд. Представляю, как она плывёт, “колебля на лоне залива // Лиловые тени берёз”.

Увидеть необычность птицы помогают мне эпитеты: “высокая лебедь”, “белоснежное диво”, “белый изгиб”. Слова “красавица, дева, дикарка” подчёркивают и внешность, и молодость, и то, что птица создана для жизни в дикой природе.

Сравнения “мантия снега белей”, “дивные два аметиста мерцают”, “она как изваянье” придают лебеди величие, грациозность. Лебедь похожа на царевну. На ней белая мантия, глаза — аметисты, “головка её шелковиста”, “вся она как изваянье // Приподнятой к небу волны”.

Но это изваянье движется. Автор дважды использует глагол “плывёт”. Звуки этого слова встречаются во многих словах.

ПЛывёт беЛоснежное диво,
Животное, поЛное грёз,
КоЛебля на Лоне заЛива
ЛиЛовые тени берёз.

Создаётся картина незаметного передвижения, тишины, покоя. Созвучие цветов “белоснежное — снега белей”, “лиловые — два аметиста” — образуют особую цветовую гамму.

Но во второй части стихотворения слышу шум, гул. Режут слух слова “скрежещут”, “скрипит”, “истошно кричат”, в которых повторяется звук “р”: “ЗвеРи сидят... пРиделаны к выступам ноР”, “смотРят фигуРы... сквозь забоР”, “гоРод... теснится, этаж гРомоздя на этаж”.

Глаголы помогают понять трагическое положение этих зверей, которые обречены сидеть в клетке. Сказочным миром называет поэт зоопарк — место содержания диких животных. Природу здесь демонстрируют. Она — макет, образец. Рядом с лебедью находятся птицы и звери, вовсе не совместимые по месту обитания. Попугай — птица тропическая, а олень — животное, которое живёт на севере. Но здесь, в искусственном парке, они рядом. Таким образом, и лебедь, и попугаи, и олени становятся тоже искусственными. Они где-то куплены, откуда-то привезены и здесь помещены. Такая красота не может по-настоящему радовать душу человека, вызывать возвышенные чувства! Люди, посещающие зоопарк, могут видеть, какие бывают животные, как они выглядят. Но понять мир животных, их повадки, можно только в условиях дикой природы.

Я невольно вспоминаю сказку Г.-X. Андерсена “Соловей”. Чудесная птица своим пением так покорила императора, что он решил поместить её у себя во дворце. Получилось: птица в клетке. На свободе она пела так восхитительно, что, заслушиваясь ею, бедный рыбак произносил: “Господи, как хорошо!” Девочка кухарка говорила: “Как он удивительно поёт!.. Слёзы так и текут у меня из глаз, а на душе становится так радостно!” Соловей готов доставить удовольствие императору, но замечает: “Пение моё гораздо лучше слушать в зелёном лесу”. Он “пел всё новые и новые песни”, а искусственная птица, которую принесли взамен, исполняла каждый раз одно и то же. Она была как заводная шарманка, и никто не замечал надписи на ленточке: “Соловей императора японского жалок в сравнении с соловьём императора китайского”.

Так и люди, поместившие животных в зоопарке, не задумываются, что они запирают красоту в клетку. Лишь у немногих вызывают они жалость.

Так что же такое живая природа, живая музыка, настоящие чувства? Для чего они? Размышляя над произведением Н.Заболоцкого, я прихожу к выводу, что живая природа помогает человеку очистить душу, смотреть на мир светлыми глазами, любить жизнь.

В последней строфе стихотворения поэт вновь говорит о красоте лебеди, что она живёт в сказочном мире и “поёт нам о счастье весны”. Эта мысль возвращает меня к началу стихотворения благодаря кольцевой композиции. Использование перекрёстной рифмы (парка–вод–дикарка–плывёт) вместе с поэтическими образами, выразительными средствами языка создают гармонию взаимоотношений природы и человека.