- •Философия, ее задачи и роль в формировании целостного мировоззрения.
- •2.Специфика философии как мировоззренческой формы сознания (отличие философии от мифологии и религии).
- •3. Основной вопрос философии и основные направления в философии.
- •Особенности философской мысли Древней Индии:
- •Философия даосизма несет в себе ряд основных идей:
- •Особенности философской мысли Древнего Китая:
- •8. Пифагорейская философия.
- •9. Идеи диалектики в учении Гераклита.
- •Основные идеи диалектики:
- •10. Философия Элейской школы.
- •11. Атомизм Древней Греции.
- •12. Смысл и значение учения софистов. Смысл, характер и значение философии Сократа.
- •13. Учение Платона об идеях. Представление Платона о человеке и государстве.
- •14. Философия Аристотеля: категории «форма» и «материя», теория познания, логика, онтология и космология, натурфилософские и естественнонаучные представления,
- •15. Этика, учение о государстве Аристотеля
- •16. Философия эллинистическо-римского периода. Общая характеристика периода; основные школы и идеи: кинизм, эпикуреизм, скептицизм, стоицизм,.
- •17. Взаимоотношение теологии и философии в Средние века.
- •Средневековая ф, период схоластики, общая хар-ка, спор об универсалиях, учения Фомы Аквинского.
- •Позиция номиналистов в споре с реалистами
- •Позиция реалистов в споре с номиналистами
- •Итоги спора реалистов и номиналистов
- •20. Основные черты эпохи Возрождения: гуманизм и антропоцентризм.
- •21. Философия, искусство, наука и политическая мысль Ренессанса (н.Кузанский, Дж.Бруно, т.Мор, т.Компанелло, н.Макиавелли)
- •22. Философия и наука в XVII столетии. Ф. Бэкон о функциях науки, метод и учение об идолах.
- •1. Плодоносные (приносят непосредственную пользу человеку), 2. Светоносные (приводят к новому знанию).
- •23. Философский дуализм р. Декарта. Метод познания.
- •24. Рационалистическая метафизика в XVII веке: учения б.Спинозы и г.Ф.Лейбница.
- •25. Английский эмпиризм XVII в.: проблемы познания и теории государства в учениях т.Гоббса и Дж.Локка.
- •26.Эволюция английского эмпиризма Нового Времени в сторону субъективного идеализма и агностицизма- учение Дж,Беркли и д.Юма.
- •27. Теория познания, этическое и эстетическое учения в системе и.Канта.
- •28. Диалектика деятельного «я» в учении и.Г.Фихте и натурфилософия ф.В.Шеллинга.
- •29. Философское учение г.В,ф.Гегеля, диалектика, логика и онтология, философия истории, основания философии права.
- •30. .Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •31.. Марксизм как философское и социальное учение.
- •Основные социально-философские идеи марксизма:
- •33. Иррационализм: а.Шопенгауэр, с.Кьеркегор, ф.Ницше.
- •34. Американский прагматизм (ч.Пирс, у.Джеймс, .Дьюи).
- •35. Психоаналитическая философия з.Фрейда. Неофрейдизм.
- •36. Экзистенциализм и проблемы XX столетия.(м.Хайдеггер, ж.П.Сартр и др.)
- •38. Религиозно-философская система в.С,Соловьева (теория познания, идеи «всеединства» и «богочеловечества», осмысление судеб России).
- •39. Русская философия XX века. Осмысление историческою пути и видение будущего России: религиозно-философское учение последователей в.С.Соловьева (с.Н.Булгаков, н.А.Бердяев. С.Л.Франк),
- •40. Теория «культурно-исторических типов» н.Я. Данилевского.
40. Теория «культурно-исторических типов» н.Я. Данилевского.
В XIX веке появились теории локальных культурно-исторических типов, подчеркивающих существование множества различных культур, своеобразие каждой из них и вместе с тем отрицающих единство всемирно-исторического развития человечества. Одна из первых теорий культурно-исторических типов была разработана русским социологом Н.Я. Данилевским, выделивший 13 культурных типов, каждый из которых объединяется близостью языка, осознанием общности своей судьбы и проходит ряд фаз - от бессознательного периода через государственное становление и расцвет цивилизации к упадку.
Типы: египетский, китайский, индийский, иранский, греческий, римский, арабский, мексиканский и славянский.
Славянский тип культуры, будучи наиболее перспективным, и призванный осуществить руководство всемирно - историческим процессом, объединяет различные виды деятельности (а в каждом культурном типе преобладают различные типы деятельности: религиозная - в еврейском, политическая - в римском и т.д.).
Взаимоотношения между культурными типами, между этносами, выступающими как субъекты культурного творчества, могут быть дружественными, конкурентными и враждебными - в зависимости от степени их зрелости и присущего им внутреннего принципа.
Населяющие Землю этносы отличаются друг от друга своей силой и творческой способностью. Одни создают богатые и мощные культуры, другие подвергаются ассимиляции и "перевариваются" более крупными этносами, третьи, оставаясь независимыми и будучи не способными к культурному творчеству, ведут себя агрессивно, разрушают слабые "дряхлеющие" культуры. Они выступают в качестве "бичей божьих" или "мусорщиков истории". Это, например, гунны, монголы.
Заслугой Данилевского является попытка выделить основные виды человеческой деятельности. Всего таких видов Данилевский насчитывает четыре: деятельность религиозная, связанная с выработкой мировоззрения; политическая, создающая государственно-правовую систему; "собственно-культурная" (научная, художественная, техническая) и "нравственно-экономическая", направленная на достижение справедливости и благосостояния, свободных и взаимовыгодных отношений в труде, в быту, общественной жизни. Подобно отдельному человеку, который может жить продуктивно и творчески лишь тогда, когда найдет себе подходящее поприще, культуры "плодоносят" или "прозябают в бесплодии" - в зависимости от того, насколько правильно они поняли свое историческое предназначение, насколько смогли уберечь и развить свою самобытную творческую способность.