3. Иероним Босх-творец загадочного мира образов.

О биографии Иеронима Босха известно немного, знаем лишь, что он родился примерно в 1460 г. в небольшом голландском городке Хертогенбос(находится в провинции Брабант на юге Голландии) и практически всю свою жизнь прожил в этом городе. Родители его происходили из немецкого города Аахена, художниками также были его дед и отец. В 1480 году Иероним женится на Алейт Гояртс, происходившей из очень богатой семьи, поэтому Иероним становится одним из богатейших людей своего города и может заниматься искусством в свое удовольствие. Становится очень популярным художником уже в свое время, заказы на картины ему поступают даже от королей Франции и Испании.

Одна из его ранних картин – “Семь смертных грехов”( Приложение 5). На картине изображена в виде круга (круг видимо символизирует круговорот нашей жизни) семь смертных грехов, которые могут погубить душу человека: гордыня, алчность, похоть, зависть, обжорство, гнев, лень. Эти грехи показаны на примерах простых людей, современников (и возможно даже соседей) художника, так например гнев он изображает в виде пьяной драки, гордыня – это барышня, что любуется сама собой в зеркало, жадность показана в виде судьи, который берет взятку и т.д. (Далее попробуйте сами разглядеть, где какой грех изображен, это интересное занятие) В центре картины изображен Иисус и написано: “Берегись, берегись. Бог видит “. По углам картины изображены сцены смерти, рая, ада, и страшного суда.

еще одна его картина, уже более позднего периода его творчества, называется “Воз сена” Вообще это триптих1, а здесь изображена его центральная часть. Картина глубоко символична – в центре картины огромный воз с сеном и куча людей стремится на него залезть. Кому то из них не везет, эти неудачники оказываются под колесами и вскоре будут безжалостно раздавлены гигантским возом. Короли на лошадях следуют за ним, а небольшая кучка счастливчиков беззаботно сидит на его вершине. Воз символизирует человеческую славу, успех, богатство, достаток в погоне за которыми, люди всегда были готовы положить даже свои жизни. Если присмотримся внимательнее, то увидим, что в телегу впряжены всякие уродливые существа, которые в действительности тянут его прямо в ад. Ад изображен в правой части триптиха. В левой его части изображен сюжет из книги Бытия – изгнание Адама и Евы из Рая. Таким образом, на картине показана наша жизнь, человеческая суета, бессодержательная погоня за славой, властью, богатством и т.д. А вверху картины, на облаке одиноко возвышается фигура Иисуса, которая сначала даже не заметна за суетой вокруг телеги, однако изображение Иисуса является настоящим центром этой картины.

Самая известная и загадочная картина художника – триптих “Сад Божественных наслаждений”( Приложение 6). Была сделана Босхом по заказу Испанского короля. Полотно-это картина-складень, такая форма позволяет увидеть ни одну, а целых четыре картины, объединенные общим замыслом и символическим подтекстом. Это четыре космических состояния сотворенного мира. Наружные стойки изображают мир в третий день творения, когда нет еще животных и человека, только горы освещаются лучами солнца, пробивающимися сквозь мрачные тучи. Внутренние створки картины образуют триптих.

Левая створка изображает райский сад, который Иероним Босх населил экзотическими растениями и животными, возможно, это своеобразный трактат о происхождении жизни на Земле. Казалось бы, полная гармония разлита в этом мире, но зло не дремлет – вот уже кошка сжимает в зубах задушенную мышь, хищник терзает убитую лань, а в прекрасном фонтане жизни засела коварная сова, сила злой темной дьявольской силы, которая зарождается вместе с появлением самой жизни. Зло, берущее начало в Эдеме, бурно расцветает на Земле.

Центральную створку «Сада земных наслаждений» исследователи называют ложным раем. Кавалькада обнаженных всадников с огромными рыбами и птицами движется по замкнутому кругу – это путь человечества, бесконечный и тупиковый, поскольку в центре круга искушение и грех. Вокруг роскошные кущи с фонтанами и экзотическими животными, а изображенное озеро с четырьмя протоками символизирует четыре стороны Света. Изображение летающих людей на полотне может означать, что любовь для художника это полет духа, высшая форма его существования. Многие символы, заимствованные Босхом из народных поверий, мистической литературы и алхимии, до сих пор не поддаются расшифровке. В средние века каждый предмет мог выступать в качестве, как символов греха, так и добродетели. Например, черная клюющая птица символ и похоти, и мудрости, а большие сочные плоды символ жизни и одновременно порока. Среди причудливых растений, нелепых полумеханизмов и полуживотных в ложном саду наслаждений суется живая человеческая масса. Безликие люди лишены индивидуальности, их позы нарочито искусственны, часто напоминают иероглифы. Возможно, Босх стремился передать мысль о том, что плотский грех преграждает путь к спасению. Его картина ложного рая это аллегорическое осуждение порока и за ним неизбежно последует ад, куда ведет человеческая глупость и низость.

Место страшного мучения грешников на правой створке «Сада земных наслаждений» населено самыми диковинными и непотребными существами, каких порождала когда-либо фантазия художника. Птицеголовое существо, которого заглатывает грешников, пропускает их через свою утробу и низвергает в бездну - это предположительно обличение жадности и обжорства. В руках у демона наживы доска для игры в триктрак и фальшивые игральные кости, вокруг разбросаны кропленые карты. Кисть руки поверженного игрока, пронзенная шпагой, может свидетельствовать о наказании за шулерство и алчность. Свинья в головном уборе монаха-доминиканца, которая склоняет мужчину подписать дьявольский союз, может быть символом развращенности духовенства. В преисподней есть даже собственный музыкальный ад, где музыкальные инструменты превращены в пыточные машины и грешники терпят муки от тех же вещей, которые при жизни доставляли им наслаждение. Исследователи предполагают, что среди скопища персонажей можно найти даже автопортрет художника. Это лицо чудовищного трухлявого дерева смерти или дерева познания, стоящего в музыкальном аду. Возможно, так выражается страстное желание Босха постичь тайны ада и одновременно боязнь художника узнать нечто такое, что может погубить душу истинного христианина.

«Сад земных наслаждений» поражает обилием деталей и бессчетным количеством персонажей. Босх, как гениальный режиссер, управляет этой огромной, копошащейся массой людей, животных и механических форм, организуя их в стройную систему. Реальная жизни средневековой Европы, с её крушением религиозных догматов, ожиданием Конца Света и социальными неурядицами, трансформируется в гениальном воображении Босха в потрясающую картину мирового зла. Вот уже четыре века искусствоведы ищут ключ к разгадке удивительных образов художника. Испанский монах, Хосе Сегуенсо, писал: «Иные художники стремятся показать, как люди выглядят снаружи, а Босху хватает мужества изобразить человека таким, каким он выглядит изнутри». Возможно, нидерландский художник 18 века Иероним Босх был великим проповедником всех времен и для вразумления верующих создал картину «Сад земных наслаждений».