Сложение закомарного храма в Новгороде

Закомарный храм здесь получает след. Характерные черты:

Иная композиционная структура фасада (по 2 проема в каждом ярусе)

Отсутствует лестничная башня

Более стройные пропорции

-В XII веке Новгород постепенно освобождается от власти кня­зя и становится феодальной республикой, возглавляемой верхами боярства и архиепископом. Культура становит­ся более демократичной, что сказывается и на зодче­стве.

-С середины XII века каменным строительством в Новгородской земле в основном руководят боярство, купечество и горожане. Возводятся только небольшие четырехстолпные храмы, являющиеся либо приход­ской церковью улицы, либо домовым храмом богатого боярина.

-На хорах появляются маленькие приделы, по­священные патрону заказчика, Внутреннее пространство упрощается, приобретая камерный характер.

Архитектурные формы-это простые, уравновешенные здания с четко ограниченными плоскостями фасадов, увенчанные одной массивной главой. Их облик становит­ся более замкнутым.

Если в больших соборах эпохи Киевской Руси инте­рьер живописен и многообразен, обладает большим ко­личеством различных аспектов, то в памятниках XII века построение интерьеров четко и ясно, их можно было охватить взглядом сразу из одной точки.

- фреска, как правило, вытесняет мозаику, наборные мозаичные полы сменяют­ся полами из поливных керамических плиток.

-Основной принцип архитектуры— соответствие внеш­него облика здания его плановой схеме и конструкции

— сохранился в полной мере и в XII веке.

Так же сохранилось соответствие между строительной техникой и декоративными элементами. Конструк­ции, строительные материалы, формы декоративного убранства для зодчего по-прежнему были нерасчленимы. Меняется и строительная техника.

-используют местную известняковую плиту, прослаи­вая ее для выравнивания рядами кирпичей, что повлекло за собой изменение оформления фасадов. Новгородская плита со временем легко разрушается (выветривается). Для предотвращения этого поверхности стен стали зати­рать раствором, оставляя обнаженными лишь кирпич­ные участки. Декоративные детали, возникшие в услови­ях кирпичной кладки,— пояски, многообломные проемы,

полуколонны на лопатках— было трудно выполнить из плиты, и от них отказались. Плоский аркатурный пояс на барабане под главой, несколько нишек, вставленный в кладку стены декоративный крест — вот все, что вводится в убранство фасада.

При широком использовании плиты трудно было добиться той же четкости и геометричности линий, что и при строительстве из кирпича или плотно­го тесаного известняка. Эту естественную особенность в Новгороде восприняли не как недостаток, а, наоборот, как специфический эстетический прием. Неровность плоскостей, скошенность углов, как бы несколько смятая форма арок придают постройкам характерную пластич­ность.

Церковь Благовещения на Городище (не сохранилась) – западная часть сделана ещё по киевскому принципу, с примыкающей лестничной башней. Появляется посвящение праздникам.

Николо-Дворищенский собор.

-пятиглавый. Причина политическая: в Новгороде князю было неуютно, по причине олигархического устройства. Вече выгнало Ярослава из города, он ушел на противоположный берег Волхова и построил там хоромы и Никольский собор. Новые пропорции, в результате того, что хоры не должны были находиться ниже новгородских. Двойные оконные проемы.

Георгиевсий собор в Юрьеве-Польском.

Также имеет сейчас негармоничное кургузое завершение, результат достройки после небольшого землетрясения.

Предположительно, оба храма имеют очень высокие барабаны и вообще устремлены вверх, а притворы имели значение контрфорсов.

-Мелочная резьба, ползучая по стволу колонны, капитель так же утрачивает пластическую мощь и становится похожа на гравированную глыбу. Апотропеический символ льва (как и в церкви Покрова на Нерли). Фасад полностью изрезан орнаментом. Аркатурно-колончатый фриз отсутствует, «мятые» формы.

ГЕОРГИЕВСКИЙ СОБОР ЮРЬЕВА монастыря 2 Княжеский заказ, а не монастырский, поэтому далеко не самый скромный храм. Лучшая артель каменщиков. Мастер – Петр. Первый не анонимный храм на Руси.

Новгород наименее пострадал от нашествий Батыя, и в этом плане он оказался в более выгодном геополитическом положении.

Тип Храма тоже княжеский (как в Киеве) – с пристроенной лестничной башней. Почти такой же храм, как Спаса на Берестове, за исключением нартекса и башни.

Появляется трехглавый храм. Это обусловлено не каноном, а конструкцией: один купол над средокрестием, один над лестничной башней, один над правой частью хор (с противоположной стороны нартекса от лестничной башни – для освещения.

Вертикальная вытянутость, динамизм характерны не только для экстерьера, но и для внутреннего облика. Недавно в храме был пожар, и пострадали росписи (впрочем, не оригинальные, а XIX в.)

Характерна алтарная апсида, которая так глубока, что как бы стремится сомкуться в полный цилиндр.

-имя создателя Георгиевского собора — мастера Петра. образ богатырской силы.

-стены, расчлененные лопатками, вздымаются на огромную высоту, которая подчеркивает­ся четырьмя рядами чередующихся оконных проемов и ниш. Объем храма лишен галерей и притворов, которые придавали Софии общественный характер общегород­ского собора; благодаря органично примкнувшей башне и равным по высоте собору плотно прижавшимся апси­дам он воспринимается как монолит, противопоставлен­ный окружающему пространству.

-Внутреннее устройство Георгиевского собора отражало его характер и назначение главной церкви монастыря и одновремен­но княжеского храма. Для пребывания князя и его семьи были устроены просторные хоры, “палати” по-славянски, здесь же, на хорах, располагалось два придела -Благо­вещения Пречистой и святых страстотерпцев Бориса и Глеба.

-Первые прославленные Церковью русские святые, так же как и св. Георгий, почитались как защитники Руси, к ним обращались в годы бедствий и войн за помощью, их воспринимали как вечных соратников русских князей и воинов

СОБОР РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ АНТОНИЕВА МОНАСТЫРЯ Здесь заказ уже монастырский, а не великокняжеский (по-видимому, впервые). Заказчик – святой подвижник Антоний Римлянин (действительно происходил из Италии, хотя и не из Рима). есть предание о том, как Антоний, удалившись в пустыню, молился на скале, и от нее отклолся камень, на котором он стоял, и, поплыв, причалил к тому месту на берегу Волхова, где Антонием впоследствии был основан монастырь.

Монастырь имел на Руси значение не только духовное, но и оборонительное, что было актуально в т.ч. по причине широкого еще распространения язычества.

Для построения монастыря и, в первую очередь, главного храма Антоний вынужден был апеллировать к новгородскому вече. Антоний внес в византийскую традицию итальянское представление о храме.

Не было нартекса (нет оглашенных)

Нет хор (в монастырском храме нет князя)

Храм получился очень стройный и строгий

Далее храм достраивается. Строятся хоры(?), лестничная башня и вообще западная часть. Башня используется как колокольня (то же в Георгиевском соборе).

собор имеет, как и церковь Благовещения, башню (круглую) у северо-западного угла. Храм завершен асимметричным трех­главием: вторая глава венчает башню, а несколько меньшая, третья,— противоположный угол.

-Соборы Антониева и Юрьева монастырей, поставленные на берегу Волхова, выступают как эпиграфы при подъезде к городу с севера и юга, в этом проявилось широкое градо­строительное мышление новгородских зодчих той поры. Близок по схеме плана, но значительно меньше и более пластичен, шестистолпный трехглавый собор с круглой лестничной башней Антониева монастыря (1117—-1119 гг.). К церкви Благовещения планово близок собор Рождества Богородицы Антониева монастыр (рис.27), построенный в 1117 году. В отличие от Благовещенской церкви, лестнична башня у собора круглая. Собор трехглавый. В настоящее время он довольно сильно перестроен. От других соборов храм отличается более небрежной кладкой и отсутствием двухступенчатых ниш на фасадах. Восточная пара столбов имеет Т-образную форму, а средняя -шестигранную. Собор был возведен по заказу игумена монастыря.

Собор был расписан в 1125 году. Его фрески сохрани­лись в-основном в алтарной части, а также в лестничной башне. Стилистически росписи близки к некоторым ро­манским школам. В 1127 году в монастыре была заложена несохранившаяся трапезная церковь.

-Характерна разная форма столбов. Восточные столбы не имеют западной лопатки, в результате они Т-образные. Недавно обнаружены следы алтарной преграды; предположительно, поэтому нет западной лопатки. Западные столбы восьмигранные. Нынешние западные столбы (третья пара) – результат расширения храма на запад. 1

Монументальная живопись и иконопись Киевской Руси (конец 10, пер четверть 12 вв)

-живопись в храме не иллюстративная декорация, а символическое олицетворение вселенной

-иерархивя росписей. в куполе изображение Бога, чем ниже, там ближе к человеку

-купол ставится на барабан а не на подпружные арки

-комниновский стиль-стилизованность, чёткие контуры, вытянутые пропорции, яркие пробела, свет

-македонский стиль-более мягкий, интерес к античности, естественность в передаче человеческого тела

София Киевская

Мозаики есть только в Софии Киевской, потому что работа греческой артели мозаичистов была доступна только великому князю.

Тип постройки сформировался в постиконоборческий период (после VII вселенского собора), к IX в. относятся первые письменные свидетельства (Экфрасис патриарха Фотия), где был описан некий храм. (Экфрасис – поэтическое произведение, описывающее существующее или вымышленное произведение искусства.)

Из Экфрасиса Фотия видим:

Главная часть – средокрестие;

Купол – небеса. Здесь изображается Бог в том образе, в котором только он и может быть написан – т.е. только Христа. (Христос Пантократор – обязательно с благословляющей десницей и закрытым или открытым Евангелием) Образ обязательно подписывался – это и было его освящением.

В барабане Киевской Софии 12 окон – 12 простенков, в них 12 апостолов. (В Новгородской Софии – 8, соответственно 8 пророков.)

В парусах – 4 евангелиста.

На подпружных арках – 8 мучеников Севастийских.

Следующий по значимости компартимент – алтарная апсида.

В ее конхе, по византийской традиции, пишется Богоматерь (варианты: оранта – молящаяся (со Христом в медальоне или без него, на троне). Здесь – оранта без медальона.

-Ниже сцена Евхаристии (нововведение – в Византии не писалась здесь, а только иногда в виме арки перед алтарной апсидой). Здесь зеркально симметричная схема – с одной стороны Христос преподает апостолам Свое тело, с другой – кровь.

Техники. Для наиболее существенных зон храма – алтарной апсиды и средокрестия – мозаики (в т.ч. потому, что мозаика отражает свет, и располагать ее есть смысл там, где его много), в остальных местах – фреска с более насыщенными цветами, матовой поверхностью.

Стиль. Македонский ренессанс. Характерно: тяжеловесность фигур, которая притом не означала приближенности к земному; напротив, все эти пропорции наполнены глубоким духовным содержанием. Напр., широко раскрытые глаза – символ духовного горения (образ Христа Пантократора). Золотой фон – свет, фигура как бы в контражуре, золотые отсветы на складках одежды.

Стиль очень похож на стиль кафоликона монастыря Осиас Лукас, даже есть предположение, что в них работала одна и та же артель, однако это ничем не подтверждено.

Богоматерь. На золотом фоне без Младенца. По верху конхи апсиды – греческая надпись, цитата из Пс. 44: «Бог посреди нее, он не остановится, он поможет ей с самого утра». «Она» – в данном случае о Киеве. Богоматерь заступнически молится за Киев. Здесь появляется пурпурный тон – поясок, обувь – акцент на царственность Богородицы (т.к. из рода Давида), а также голубой – как небесный.

Тессеры 3-х размеров: мелкие для лика, средние для фона, крупные для одежды.

В окрестностях было налажено стекольное производство.

Мозаики клались ТОЛЬКО греками, русской традиции вообще не существовало.

Четкая иконография для каждого святого. Ап. Павел – всегда с темными волосамис залысиной, Петр – наоборот, седой с волосами.

-Прием изокефалии – «равноголовия», дань еще древнегреческому канону. Выражение ликов лишено индивидуальности.

Иоанн Златоуст и Василий Великий – тж. мозаики (где-то в алтарной апсиде?).

Фрески на столбах, в галереях – всего 720 фигур.

Недавно проводилась попытка идетнтификации их под рук-вом Саробьянова.

Ктиторская композиция – заказчик с семьей (Посередине – Христос, одесную Владимир, ошуюю его жена Ирина, вокруг дети по возрасту). Изображение не сохранилось, только зарисовка иконографии неким иностранцем в XVII в.

Михайловский златоверхий монастырь

-стравнение ликов

-впервые стремление к античной утончённости

-контурная линия начинает играть большую роль

-росписи менее активны чем в византии, только фреска-мозаика доступна только киеву

-на руси главное-икона-свидетельствует о сакральности пространства

Иконы из собора Святой Софии в Новгороде

-12 век, многие иконы были переписаны маслом артелью Сафоньева

-8-ми гранный барабан-8пророков

-македонский стиль, подражание софии киевской

-Настолпная икона: Петр и Павел. На самом деле, здесь Павел и Петр, т.к. Петр больше почитался на Западе, был первым римским Папой. Кроме того, Павел почитался как не видевший, но уверовавший (как и Русь). Очень много записей и наслоений.

-Настолпная икона «Спас Золотая Риза». Сейчас записана и не расчищена, поэтому мы не можем видеть оригинала.

Обе иконы больше, чем бывали иконы в Византии (более 2 м в высоту).

-больше человеческого роста, огромные доски

-подлинные части иконы

-аль-секо у южного входа. изобр императора Константина и Елены(мать)

-Икона «св. Георгий». (Находится в Кремле)Сохранилось оригинальное письмо. Лик остался очень светлым, благодаря тому, что левкас оставлен без вохрения, только прописан белилами. Практически отсутствует условность, стилизация

-Церковь Николы на Ярославовом дворище: В XIX в. пристроена еще одна паперть – классицистическая, поднят пол, сделана подклеть, которой закрыта часть фресок.

-На западной стене – Страшный Суд. Очень плохо сохранился.

-Тж. Сцена «Иов на гноище» - прокаженный Иов и его жена, приносящая ему еду. От образа Иова осталось очень немного,

-а же жена абсолютно в комниновском стиле.

Культура Древней Руси во времена феодальной раздробленности

-распад начался во время правления владимира Мономаха. К.Р. перестала существовать как государство, но Китев по прежнему воспринимали как столицу.

-Разделение на 2 области-Приднепровье-которе пришло в упадок в связи с перемещением торгового пути в византию, и новые прогрессивные земли. Владимирская обл.

-Процесс эволюции архитектуры берёт начло ещё из преднепровья

Троицкая надвратная церковь Киево-Печерского монастыря.

Четырехстолпный одноглавый храм. Абсолютно квадратная – с востока не выступают апсиды, они включены в общий объем. Для византийского зодчества характерен консерватизм, ему несвойственны эксперименты. Не так на Руси. Над храмом, заимствованным из Византии, сразу же начинается работа по модификации.

Тип закомарного храма: одноглавие, выравнивание прясел по высоте и проч. Когда сформировался закомарный тип храма, он сразу же начинает модифицироваться.

*Борисоглебский собор в Чернигове (как и церковь Петра и Павла в Смоленске) –

тип сокращенного закомарного храма. Уходит нартекс, хоры сдвигаются к средокрестию и начинают полностью перекрывать западную часть. В это время в Византии появляется новая тема – уподобление Христу – самоуничижение, ориентаця на внутреннее созерцание; архитектура становится скромнее

-толстые стены, в них хоры, лестница

-храм княжеский-под хорями-усыпальница

-апсида решена как полукруглая арка

-с южной стороны предел для поминовений

-кладка-плинфа со скрытым рядом, всё затёрто извёсткой

-к 12 веку на юге меняется характер кладки-переходят на полностью кирпичное строение

-меняестя фасад-более классический

-проявление романских элементов

-Спасо-преображенская церковь Ефросиньева монастыря в Полоцке

-1160

-появляется вертикализм

-ступенчатость и пираиидальность-впервые в киевской руси

-появляется постамент на барабан

-внутреннеее пространство пожартовованов пользу декора

-храм-реликварий

-п-образные хоры

-небольшие капеллы для уединённой молитвы в виде креста-символы

-церковь Михаила Архангела в Смоленске

-первонач облик

-вертикальные апсиды, центральное прясло выше угловых компартиментов

-появляются сложнопрофилированные лопатки

Складывается новый тип храма.

Башнеобразный храм

-это кнеяжеский храм, подчёркивает иерархию заказчика

-Церковь Праскевы Пятницы в Чернигове

-автор Пётр Меланен

-по заказу купцов, в центре торговой площади

-конструкция повышенная, повыш подпружные арки

-решение фасада-аркатуры уходящие в землю

к концу 12 века лидирующим становится Владимирско-суздальское княжество.

-за лесами есть возможность отдалиться от Киева

-Ростово-Суздальское княжество

-столица Ростов, Владимир пока городок

-в итоге Северо – Восток стал гл. центром

Юрий Долгорукий живёт на окраине руси, но хочет пробиться в Киев, Строит крепости, в т.ч. Московскую-как путевое княж в приднепровье

-это каменные храмы, закомарного типа, каменные

-Храмы Переславь-Залесского княжества

Храм становится символом Небесного Иерусалима. Отсюда 12 врат (по 3 прясла с каждой стороны). Барабан – символ Христа как главы Небесного Иерусалима.

Нет нартекса. Присутствуют хоры, они полностью занимают западный неф. Впервые они получают отражение на фасаде. В виде пояска, пока еще едва заметного и ничем не декорированного.

В церкви Бориса и Глеба этот поясок приобретает декоративное решение в виде небольшой аркатурки.

Андрей Мономах решил переместить столицу во Владимир

-началось обустройство города.

-врата во владимире(перестройка классицизм)

-оборонительная функция несущественна, в просвете арочная перемычка

Успенский собор во Владимире

– главный храм Северо-Восточной Руси. Предположительно, имел 5 глав, хотя сейчас дискутируется – 1 глава или 5. 3 притвора, нартекс. Сообщался с одной стороны с крепостной стеной, с другой – с палатами епископа. Сейчас существует в совершенно ином виде. Возводился той же артелью, что и Боголюбово. Резная капитель.

-т.к. андрей Боголюбский был образованнейшим человеком, связь с западной архитектурой

-капитель из первоначального успенского собора в монастыре

-реконструкции Воронина.

-романские элементы схожие с северной италией

-Собор Успения Богородицы. Андрей боголюбский создаёт культ богородицы

фланкировалась башнями

- элементы романской архитектуры