«№ 35. Технологический детерминизм. Технократия и технофобия.

Технологический детерминизм– точка зрения, согласно которой техника и технологии рассматриваются как самоуправляющиеся силы. Техника развивается в соответствии со своей логикой и больше формирует человеческое развитие, чем служит человеческим целям. ТД выводит все аспекты общественной жизни из состояния техники и уровня ее развития. Именно из техники ТД выводит всю совокупность экономических, политических, правовых, религиозных и иных общественных отношений. Существует 2 крайних формы ТД:

технологический эвдоманизм (ТЭ). ((эвдаймон – гр. «счастье», «блаженство») абсолютизирует значение позитивных аспектов НТР и прогресса в целом.

технологический аллермизм (ТА)((алормэ – фр. «тревога») Согласно ТА абсолютизируется значение негативных аспектов НТП. Согласно ТА все беды человеческого общества выводятся из ТП.)

И ТЭ, и ТА страдают одним и тем же недостатком: НТП как самопротиворечивый социальный процесс теряет свою внутренне противоречивую природу и оказывается сводимым к одной из противоположных сторон как с точки зрения ТЭ, так и с точки зрения ТА. Именно на основе ТЭ разрабатываются такие концепции, как теория индустриального общества, постиндустриального общества, информационного общества и другие. ТД находит конкретизацию в таких крайних концепциях, как технократизм и технофобии.

Технократия (ТК) – употребляется в двух основных значениях:

• в значении социального слоя высших руководителей капиталистического производства, которые входят в структуру ведущего класса современного общества;

• в значении той социологической концепции, разработанной Скоттом и Вебленом, в которой доказывается необходимость установления политической власти именно технических специалистов.

Согласно социологу Бернхейму, власть в современном обществе должна принадлежать менеджерам. Другой социолог, Гельбрехт, говорит о техноструктуре (объединение всех технических специалистов) в качестве единственного инструмента власти. В современных условиях бурного развития информационных технологий социологи Штайнбух и Краух говорят об кибернетической элите и компьютерной демократии. Штайнбух считает, что политическая власть должна принадлежать математикам, экономистам и программистам.

С конца XX столетия в политическом смысле слова Технократия — политическая доктрина, которая диктует способ принятия политических решений на основе всестороннего научного анализа социально-политической ситуации и прогнозирования всех результатов принимаемого политического решения.

Технофобия - восприятие индивидом, группой, общностью отчужденного мира техники в качестве угрозы их бытию. Зародилась во время рождения техники – связано с возможностью использования её во зло. Данная позиция имеет место и в социологии науки и техники в отношении НТР. В современной философии неконтролируемое развитие техники – один из факторов угрожающих человеческой индивидуальности, угрожающий его бытию. Один из итогов НТП – серьезные глобальные проблемы, которые сейчас стоят перед человечеством. Проблема соотносимости и применения техники в обществе. Техника - это сила, которая может и должна быть подчинена человечеству. В лице ТД, в каких бы формах он ни проявлялся, мы имеем дело с довольно абстрактной концепцией.

№ 33. Естественные, технические и социально-гуманитарные науки: сходство и различие.

Сходства между всеми этими науками в общих требованиях к науке как к социальному институту:

• Составление целостной картины знаний

• Доказаннность положений

• Достоверность знаний

• Методы: эксперимент, наблюдение, моделирование, суждение.

В общем, наука и есть наука, а вот различия кроются в предметах изучения, отсюда - различия методологии и результатов.

Естественные науки - имеют дело с общими законами природы. Поэтому основные методы - эксперимент, наблюдение, суждение. Особенности результатов - однозначность, емкость. Формулы физики, химии, законы биологии - вот все это и есть результаты естественных наук. Все современные естественные науки так или иначе используют математический аппарат для описания рассматриваемых явлений.

Таким образом, естественные науки предполагают точное формульное определение закономерностей, описывающих рассматриваемые природные явления; а также формульную запись новых гипотез и теорий.

В результате, обеспечиваемые естественными науками описания содержат численные значения. Кроме того, благодаря точным математическим выкладкам любая гипотеза может быть проверена и при необходимости скорректирована.

Социально-гуманитарные науки: предмет изучения - психика человека, общество, строй, государство. Проблема в том, что по методам практически невозможно проводить эксперименты, посему ограничиваются наблюдением и моделированием. Результаты весьма объемны и неточны в своей массе. К тому же с трудом и проверяются.

Технические науки - технология. То есть, мы имеем дело с практическим внедрением знаний из естественных и социально-гуманитарных наук. Эксперименты и моделирование, суждение и наблюдение там на фиг не сдались. А результаты - технология, изобретение, практическое воплощение мысли теоретиков.

№ 34. Сущность техники и основные этапы ее развития.

Техника—общее название различных приспособлений, механизмов и устройств, не существующих в природе и изготовляемых человеком.

Техника, в широком понимании, возникла вместе с возникновением Homo sapiens и долгое время развивалась независимо от науки. В античности понятие «тэхнэ» обнимает и технику, и техническое знание, и искусство. В узком понимании техника возникла в эпоху Возрождения, когда технические устройства начали рассчитывать на основе научных знаний, когда начала формироваться техническая теория.

Основное назначение техники — избавление человека от выполнения физически тяжёлой или рутинной (однообразной) работы, чтобы предоставить ему больше времени для творческих занятий, облегчить его повседневную жизнь. Техника противопоставляется природе, искусству, языку, всему живому, наконец, человеку.

Можно выделить четыре основных этапа развития техники:

-зарождение техники (Техника носила сугубо случайный характер, Темпы развития техники были крайне низкими. Этап зарождения и становления техники был самым длительным и продолжался сотни тысячелетий)

-ремесленную технику (Технические изделия становятся сравнительно многочисленными и более разнообразными, а технология их изготовления — достаточно сложной. Уже не всякий человек может сам изготавливать необходимые орудия. Использование некоторых орудий требует соответствующей подготовки. Еще более серьезной подготовки требует занятие собственно ремеслом и производством утвари и услуг.)

-машинную технику (В основе лежит уже инженерная деятельность, которая ориентируется на науку, на теоретическое и прикладное естествознание. Вот почему она как историческая альтернатива ремесленной технике в принципе, не могла сложиться раньше, чем начало формироваться и свободно развиваться естествознание.)

-современную (информационную) технику. (мускулы и интеллект заменяются природными силами, связями и процессами; техника становится «органом человеческого мозга» и «овеществленной силой знания» (К.Маркс); всевозрастающая вовлеченность техники и науки в экономический оборот; информационная техника отличается более глубокой дифференциацией инженерной деятельности; участие и роль человека в технолого-производственном процессе минимизируются;)

Отвергая «инструментальный подход» к пониманию техники, О.Шпенглер считал необходимым рассматривать ее как «тактику жизни». Техника «простирается за пределы человека, назад к жизни животных». Шпенглеровская трактовка техники оказалась и слишком узкой, поскольку полностью исключала из содержания техники создание орудий , сводя ее, таким образом, только к способу обращения с ними. Помимо расширительного трактования техники встречается и слишком узкая интерпретация этого понятия. Образцами подобной интерпретации могут служить: «техника - это производство избыточного»; «техника есть деятельность, направленная на Пользу». Все эти трактовки являются абстрактными и отличаются односторонностью. Между предельно широкой и предельно узкой трактовками техники существует целый ряд «промежуточных» определений этого понятия, среди которых наиболее приемлемым следует признавать именно понимание техники как создание и использование орудий в самом широком значении слова. Такое понимание техники включает в ее содержание, на наш взгляд, следующие моменты: все технические средства; явное и неявное техническое знание, т.е. совокупность всех знаний, навыков, умений, способов и т.д., необходимых для создания.

№ 36. Роль технического прогресса в развитии современной цивилизации. Концепция информационного общества.

Роль технического прогресса: от туалетной бумаги до прав человека, все – научно-технический прогресс, ибо благодаря нему и из-за него цивилизация приобрела современный вид. Информационное общество - новая историческая фаза развития цивилизации, в которой главными продуктами производства являются информация и знания. Отличительные черты: увеличение роли информации и знаний в жизни общества; возрастание доли информационных коммуникаций, продуктов и услуг в ВВП; создание глобального информационного пространства, обеспечивающего: эффективное информационное взаимодействие людей, их доступ к мировым информационным ресурсам и удовлетворение их потребностей в информационных продуктах и услугах.

Информационное общество ставит во главу угла информацию и идеи. Основная часть населения (при автоматизированном производстве и массовости культуры) занята в области создания и распространения информации.

Основные характеристики информационного общества по следующим критериям:

• Технологический: ключевой фактор — информационные технологии, которые широко применяется в производстве, учреждениях, системе образования и в быту.

• Социальный: информация выступает в качестве важного стимулятора изменения качества жизни, формируется и утверждается «информационное сознание» при широком доступе к информации.

• Экономический: информация составляет ключевой фактор в экономике в качестве ресурса, услуг, товара, источника добавленной стоимости и занятости.

• Политический: свобода информации, ведущая к политическому процессу, который характеризуется растущим участием и консенсусом между различными классами и социальными слоями населения.

• Культурный: признание культурной ценности информации посредством содействия утверждению информационных ценностей в интересах развития отдельного индивида и общества в целом.

Производство и использование информации - основополагающий фактор социального прогресса. Появляется «информационный» сектор экономики, доминирующий над остальными тремя: промышленностью, сельским хозяйством и сферой услуг. Окончательное вытеснение труда и капитала и их замена информацией и знанием. Изменение социальной структуры. Ведущее место принадлежит «информационным сообществам», в которых системообразующим элементом выступает «homo intelligens» («человек знающий»). Человек – творец и носитель информации и знания. Трансформация пролетариата в «когнитариат» («cognitio»– «знание»), в социальную прослойку – носительницу знаний. Интеллектуализация и информатизация производства и общества в целом. Повышение «качества жизни». Классовые антогонизмы и социальные конфликты исчезнут. «Информационным обществом» будет управлять постклассовая научно-техническая или «кибернетическая элита», сообщество научно-технических работников (математики, программисты, экономисты и др.). Утвердится «компьютерная» демократия или «прямая» – при котором установится обратная связь населения с правительством и всей системой государственной власти.

Контуры «информационной» цивилизации начинают вырисовываться вместе с появлением триединства – космического (коммуникационного) спутника, кабельного телевидения и персонального компьютера – и распространением «железных воротничков» (роботов). Глобальная информационная цивилизация, характеризуется созданием и установлением глобальной информационной сети, представляющей собой синтез телевидения, компьютерной службы и энергетики.

Хотя «информационное общество» и «глобальная цивилизация» в том их виде, о котором говорилось выше, должны были бы, по прогнозам некоторых из их теоретиков, уже сложиться и реально существовать, мы их нигде реально не наблюдаем. «Информационное общество» не является новой, посткапиталистической, общественной формацией, а в лучшем случае представляет собой лишь более развитую форму самого капитализма. Так называемая «информационная цивилизация» есть на самом деле только более сложная и глобальная форма западной технической (или техногенной) цивилизации, но отнюдь не принципиально новый по сравнению с ней тип человеческой цивилизации.

№ 37. Глобальные последствия современного научно-технического прогресса и пути их преодоления.

Последствия имеются в виду, естественно, негативные:

• массовое загрязнение окружающей среды (что делать, придется чистить, а выхода нет, технологии-то позволяют, как-никак)

• негативное влияние на человеческую психику поиска занятий в новом мире, где все автоматизировано (это скорей к психологам, такие проблемы носят, скорее, субъективный характер)

• перенаселенность (разработать программу контроля рождаемости, а если не устраивает, можно расширить жизненное пространство)

• глобализация (это действительно больная мозоль информационного общества, если не устраивает - вешайтесь, потому как от глобализации экономики, информационного пространства и общественной жизни вообще сейчас уйти невозможно =( )

• гегемония капиталистических отношений в обществе (ну, скорее всего, дождемся новой волны хиппи, но в обществе в противовес этому развиваются концепции зарождающегося социализма, который грядет неизбежно, что уже есть на примере Швеции.)

• де-эволюция человека. (У семей с низким IQ больше детей, чем у семей с высоким. Проблема? Еще какая! Современная цивилизация отменила закон эволюции о выживании наиболее приспособленных, но, как говорил Ницше в "Антихристе", эволюционные законы не обманешь, проблема разрешится сама и очень жестоко. К примеру, в Европе прогнозируют реставрацию фашизма для ликвидации неприспособленной части населения.)

То есть, с некоторыми проблемами прогресса разобраться невозможно, поэтому они разберутся с нами, для остальных проблем есть пути преодоления...

Декларация ООН об использовании научно-технического прогресса в интересах мира и на благо человечества – 1975 год. Все государства должны содействовать укреплению мира и сотрудничества с помощью НТП, принимать меры для предотвращения и недопущения ущемления гражданских прав и свобод с помощью НТП, удовлетворять с помощью НТП все слои населения, воздерживаться от использования НТП для агрессии, сокращать отрицательное воздействие НТП.

№ 44. Холотехнодемократическая концепция Марко Бунге. Глобальная «информационная» цивилизация.

Для построения справедливого общества политическая и экономическая демократии недостаточны, хотя они и необходимы. Холотехнодемократия устанавливает «квалифицированное равенство», комбинацию «элитарности и меритократии».

Подобное равенство - результат соединения трех принципов:

а) социалистической максимы «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям»;

б) локковского принципа законного владения плодами своего труда;

в) принципа Роулса, согласно которому единственно справедливое неравенство в распределении товаров и услуг: вознаграждение заслуг и исправление оплошности».

Соединение кооперациии и конкуренции. «Интегральная технодемократия» характеризуется потребностью в как можно более малом и слабом государстве, так как «хорошо устроенное общество не нуждается в большом правительстве». При ней свобода и контракт должны получить полное развитие и «расцвести».

«Глобальная» или «информационная» цивилизации. Появление триединства — космического спутника, кабельного телевидения и персонального компьютера и распространением роботов. Создание и установление общепланетарного информационного пространства — глобальной информационной сети.

Процессы информатизации и глобализации еще больше обостряют социальную напряженность. Реальный процесс развития западного общества обнажил утопичность и научную несостоятельность многих аспектов данной «теории». «Информационное общество» может быть представлено лишь как более развитая форма самого капитализма. «Информационная цивилизация» - более сложная и глобальная форма западной технической, а стало быть, буржуазной цивилизации, но отнюдь не принципиально новый по сравнению с ней тип человеческой цивилизации.

№ 38. Профессиональная и социальная ответственность ученого и техника и проблема свободы научного поиска и технического творчества.

Профессиональная ответственность (внутренняя этика наук и) включает в себя ответственность ученого перед другими учеными и перед научным сообществом в целом. Главное ее требование от ученого - стремление к истине и быть выше всех своих амбиций.

Социальная ответственность (внешняя этика науки) - ответственность науки перед обществом. Восприятие проблемы социальной ответственности обострилась после отчетливого проявления отрицательных последствий практического применения результатов современной научно-технической революции.

Социальная ответственность ученых возрастает вместе с обострением таких экологических и глобальных проблем, как загрязнение природной среды, истощение природных ресурсов, демографический взрыв и т.д. На исследования в области генной инженерии и молекулярной биологии был наложен добровольный. Ведущие ученые разработали совокупность мер предосторожностей, гарантирующих безопасность проводимых исследований в этих сферах. Результатом стало возрастание социальной ответственности ученого и всего научного сообщества перед обществом. Ученый не может быть освобожден от ответственности за применение результатов его исследований ни под какими бы то ни было предлогами.

Однако означает ли это, что свобода научного исследования должна быть ограниченной?

Существование ничем по сути неограниченной свободы исследования давно кануло в лету.Некоторые объективные обстоятельства накладывают определенные ограничения на эту свободу. Современные фундаментально-научные исследования нельзя проводить в одиночку, без целых научных коллективов. Они, как правило, требуют больших материальных, финансовых, затрат. Оба эти фактора действуют ограничительно на свободу исследования.

Общество выступает в роли заказчика и финансиста указанных исследований, оно имеет право ставить определенные условия научному сообществву, хотя бы в плане нравственно-этическом. Сама социальная ответственность выполняет ограничительную функцию по отношению к свободе научных исследований. Вопрос о данной свободе следует решать только на базе этики науки. Свобода научных исследований - конкретный результат своего рода соглашения или контракта между ученым или научным сообществом и обществом, условия которого могут быть изменены и пересмотрены в любой момент.

№ 39. Нормативная концепция «этоса науки» Р.К.Мертона и его идея «амбивалентности» ученого.

Ученый либо придерживаясь требований научного метода, либо же нарушая их непременно вторгается в этико-научную сферу. "Платон мне дорог, а истина дороже". Этос науки (гр. ethos - обычай, характер) - система морально-этических норм, признанных научным сообществом в качестве нравственных императивов или регуляторов, определяющих поведение ученого. В этосе науки как бы скрещиваются и переплетаются познавательные и социальные моменты.

Четыре принципа или императива (регулятора), составляющие содержание этоса науки:

Универсализм - ученый в своей научной деятельности должен освободиться от своих амбиций и других субъективных качеств и руководствоваться только критериям объективности и доказательности научного знания.

Всеобщность - научные достижения следует рассматривать не как итог индивидуальных усилий отдельных ученых, а как результат совместной, коллективной деятельности. Они составляют собой общее достояние научного сообщества и всего человечества в целом.

Незаинтересованность или бескорыстность - признание истины в качестве наивысшей ценности научной деятельности. Поэтому любое отступление ученого от истины ради личной выгоды ставит его вне пределов науки.

Организованный скептицизм объявляет разум и опыт высшими авторитетами. Ученый должен подвергать сомнению все и отказаться от того, что противоречит этим высшим критериям научности.

Ученый в своей реальной научной деятельности достаточно часто отступает и отходит от мертоновских норм или принципов этоса науки. Под "амбивалентностью ученого" Р.К.Мертон понимает противоположные нормы (нормы и контрнормы), которых вынужден придерживаться ученый. Так, он стремится как можно скорее дать огласке свои научные достижения, а с другой стороны, он должен самым тщательным образом проверить эти достижения до того, как предложит их на суд своих коллег, на суд научного сообщества. Амбивалентность ученого вынуждает его быть достаточно гибким, чтобы он мог найти сбалансированную линию своего поведения.

Содержание этоса наукибыло впоследствии расширено путем добавления к мертоновским принципам еще ряда норм, таких как оригинальность, интеллектуальная скромность, эмоциональная нейтральность и т.д.

№ 40. Понятие «ответственности» и изменение его содержания под воздействием научно-технического прогресса.

Профессиональная ответственность (внутренняя этика науки) включает в себя ответственность ученого перед другими учеными и перед научным сообществом в целом. Главное ее требование от ученого - стремление к истине и быть выше всех своих амбиций.

Социальная ответственность (внешняя этика науки) - ответственность науки перед обществом. Восприятие проблемы социальной ответственности обострилась после отчетливого проявления отрицательных последствий практического применения результатов современной научно-технической революции.

Социальная ответственность ученых возрастает вместе с обострением таких экологических и глобальных проблем, как загрязнение природной среды, истощение природных ресурсов, демографический взрыв и т.д. На исследования в области генной инженерии и молекулярной биологии был наложен добровольный. Ведущие ученые разработали совокупность мер предосторожностей, гарантирующих безопасность проводимых исследований в этих сферах. Результатом стало возрастание социальной ответственности ученого и всего научного сообщества перед обществом. Ученый не может быть освобожден от ответственности за применение результатов его исследований ни под какими бы то ни было предлогами.

Однако означает ли это, что свобода научного исследования должна быть ограниченной?

Существование ничем по сути неограниченной свободы исследования давно кануло в лету.Некоторые объективные обстоятельства накладывают определенные ограничения на эту свободу. Современные фундаментально-научные исследования нельзя проводить в одиночку, без целых научных коллективов. Они, как правило, требуют больших материальных, финансовых, затрат. Оба эти фактора действуют ограничительно на свободу исследования.

Общество выступает в роли заказчика и финансиста указанных исследований, оно имеет право ставить определенные условия научному сообществву, хотя бы в плане нравственно-этическом. Сама социальная ответственность выполняет ограничительную функцию по отношению к свободе научных исследований. Вопрос о данной свободе следует решать только на базе этики науки. Свобода научных исследований - конкретный результат своего рода соглашения или контракта между ученым или научным сообществом и обществом, условия которого могут быть изменены и пересмотрены в любой момент.

Раньше: личностный характер, сейчас: профессиональная ответственность перед обществом. До конца 19 в. среди ученых господствовала вера в человеческий разум. Знание-благо (как в эпоху просвещения). Сейчас ограничивают свою деятельность.

№ 41. Теория «праздного класса» Т.Веблена.

Образ жизни и образцы потребления не только отражают социальные различия, но и действуют как средства поддержания высокого социального статуса. Праздным классом являются собственники, которые вместо рационального производства переключаются на демонстративное потребление. Характеристики праздного класса: владение средствами производства, неучастие в процессе производства, праздный образ жизни, паразитизм и стяжательство, демонстративное расточительство.

Праздный класс появляется когда в производстве появляется излишек, то есть товары, которые могут быть потреблены без прямого участия в процессе производства. Различие между праздным классом и рабочим классом основано на различии между “индустриальным” и “неиндустриальным” трудом. Праздный класс объединяет знать и священников. Занятия этого класса находятся вне процесса производства (управление, война, религия, спорт…).

Различие между классами выражается в дифференцированных образах жизни. Праздный класс становится социально уважаемым, и принадлежность к этому классу воспринимается как желаемая. Источники и механизмы производства различий в потреблении и образе жизни - подражание и соперничество. необходимо демонстрировать более высокий статус посредством демонстративной праздности или потребления. Последнее становится более эффективным с ростом размеров городов и растущей дифференциацией, поскольку образцы потребления легко узнаваемы “с первого взгляда”.

Значения “высоко статусных” вещей хорошо известны большинству членов общества, становится возможным для высшего класса формировать свой образ в потреблении и поддерживать свой высокий статус, потребляя определенным образом; у индивидов с менее высоким статусом появляется возможность подражать, следуя сформированным канонам вкуса и искусственно “повышая” свой статус в глазах окружающих.

В основе экономических процессов, лежат психология, биология и антропология. Главную роль в экономическом развитии должна играть технократия: техническая интеллигенции и менеджеры. При правительстве должен существовать своеобразный «мозговой центр» из интеллектуалов, технических специалистов, способствующих более рациональной деятельности государства. Предмет экономической науки, лежит в области исследования мотивов поведения потребителей.

№ 42. Теория постиндустриального развития Д.Белла.

Постиндустриальное общество — приоритет перешёл от производства товаров к производству услуг. Доминирующим производственным ресурсом является информация и знания. Научные разработки - главная движущая сила экономики. Наиболее ценными качествами являются уровень образования, профессионализм, обучаемость и креативность работника.

Три основные исторические состояния общества: доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное.

Важнейшим признаком постиндустриального: преобладание экономики услуг, производства информации и духовного производства в целом. В социальной структуре этого общества преобладают те слои населения, которые заняты в этих сферах. Их доля примерно 90%, доля в промышленности и сельском хозяйстве менее 10% и менее 1%. Сокращение продолжительности рабочего дня, снижение рождаемости и фактическое прекращение роста народонаселения, существенное повышение «качества жизни», интенсивное развитие «индустрии знания» и широкое внедрением наукоемких производств.

Отделение управления от собственности, плюралистическая демократия и «меритократия». Меритократия - способ управления обществом, где отправляющая властные функции прослойка более не действуют в узких интересах определенного класса, а служит всему обществу. Устраняются все классовые антагонизмы, затухают социальные конфликты и полностью прекращается классовая борьба.

Д.Белл выделил 11 «черт» постиндустриального общества:«центральная роль теоретического знания»;«создание новой интеллектуальной технологии»; «рост класса носителей знания»; «переход от производства товаров к производству услуг»; «изменения в характере труда» (если раньше труд выступал как взаимодействие человека с природой, то в постиндустриальном обществе он становится взаимодействием между людьми); «роль женщин» (в постиндустриальном обществе женщины впервые получают «надежную основу для экономической независимости»); «наука достигает своего зрелого состояния»; «ситусы как политические единицы» (раньше «были классы и страты, т.е. горизонтальные единицы общества, ... однако для постиндустриальных секторов более важными узлами политических связей могут оказаться ситусы» (от лат. слова «situ» — «положение», «позиция») «или вертикально расположенные социальные единицы...»); -«меритократия»; -«конец ограниченности благ»; -«экономическая теория информации».

№ 43. Концепция «Третья волна» А.Тоффлера.

Три «волны»: аграрная — продолжалась почти 10 тысяч лет, «вторая волна» — это индустриально-заводская форма организации общества, которая на завершающем этапе своего существования и развития дает «потребительское общество» и «массовый» тип культуры, «третья волна», которая берет свое начало в середине пятидесятых годов XX столетия в США, отличается созданием турбоактивной авиации и космической техники, компьютеров и компьютерной технологии.

Информация становится основным материалом для рабочих, которые свободно объединены в ассоциации. Границы между продавцом и покупателем стираются. Подавляющее преобладание «белых воротничков» (т.е. научно-технических работников) над «синими воротничками» (рабочими), прекращением классового противостояния, установление подлинной демократии.

Путь ликвидации безработицы: официальное признание в качестве социально значимого (и адекватно оплачиваемого государством) личного труда людей, направленного на удовлетворение их собственных нужд и потребностей. «Протребители» или «сопроизводители» - объединяют производителей, и потребителей.

Экономика «Третьей волны» — это, скорее, экономика потребления, а не обмена. Формируется новый тип труда и появляется новый тип рабочего. Компании достигают своей цели тем, что работают более умело». Труд становится желаемым и творческим актом. Формируется «новый набор ценностей». Рабочий не является более придатком машины.

Практо́пия—описывается модель лучшего общества, но признаётся неидеальность данного общества.

Исходя из реалий сегодняшнего дня:

- капитализм не изменил свою природу, не перестают преследовать и охранять классовые интересы.

- нет изменения характера труда и его превращения в радостную и творческую работу.

- локальная профессиональная подготовка рабочих и узкопрофильное образование.

- нет деколлективизации сознания рабочего «Третьей волны»