2)Мир не предоставлен случайности, а целесообразен.

Источник зла - историческая незрелость самого общества.

Социальная действительность, таким образом, обрела у Гегеля единую субстанциальную основу, которая составляет базу всемирности и единства человеческой истории. Каждый этап истории - определенная стадия зрелости воплощения мирового духа, каждый новый этап по зрелости превосходит предыдущий. "Народный дух" –связующее начало всей общественной жизни.

Мировой дух на каждом этапе своего развития воплощается только в духе одного народа, получая в нем наивысшее для этого этапа выражение. Активность духа народа и работа мирового духа могут совпадать (народ оказывается на гребне исторического процесса) или не совпадать (народ остается на обочине мировой истории). Мировой дух обрекает многие народы на внеисторическое прозябание. Неравномерность развития народов и регионов. Из всемирно-исторического процесса оказались исключенными большинство народов мира.

Философско-историческая концепция Гегеля - первая форма серьезного теоретического обоснования выхода человечества на стадию всемирно-исторической практики. Мысль об общности исторического развития народов, постановка принципиально важных конкретных проблем социального познания: периодизации всемирной истории, взаимодействия и смены культур, механизма преемственности и наследования в общественном развитии.

№10. К. Маркс о сущности человека и проблема отчуждения.

Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений. Социальное и биологическое неразрывно связаны в человеке, ибо биологическое – это необходимое условие возникновения и существования духовных процессов. Объяснение человека с точки зрения его социальной сущности позволяет понять природу человеческой индивидуальности, раскрыть её не отождествляя индивида с обществом и не противопоставляя его ему.

Общество – исторически сложившаяся совокупность форм совместной деятельности людей, в рамках которой сохраняются и передаются от поколения к поколению накопленные человечеством богатства материальной и духовной культуры и созидаются новые ценности. Социальная жизнь для человека - не просто система межчеловеческих отношений, но и определённая форма взаимоотношений природы и человека, материального и идеального, телесного и духовного, объективного и субъективного, необходимости и свободы.

Проблема отчуждения. В ходе исторического развития общества шло отчуждение ряда функций обществом от индивидов, что было связано с поиском устойчивого общественного состояния. Вся история человечества может быть рассмотрена как поиск оптимального решения проблемы взаимоотношения человека и общества. В марксизме под отчуждением человека понимается, прежде всего, утрата человеком своей социальной сущности и низведение жизни человека до уровня простого биологического существования, когда человек перестаёт воспроизводить свою социальную сущность. Причину отчуждения марксизм усматривает в социально-политических и экономических отношениях. Процесс отчуждения может рассматриваться как социально-политический процесс.