16. Политико-правовые идеи русского консерватизма XIX века (н.М.Карамзин)

Карамзин (1766-1826) родился в Симбирской губернии, получил домашнее образование, служил в гвардии, в 1789-1792 путешествовал по Европе, высказав впечатление о Революции. С 1803 – придворный историограф, «История государства Российского». Политические взгляды – «Историческое похвальное слово Екатерине», «Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях» (1811). Здесь сформулированы многие положения отечественного консерватизма. Сформировано под влиянием просветительских идей, однако начинается преодоления русской мыслью зависимости от Просвещения.

Консерватизм – тип социального, правового и политического мышления, сложившийся в качестве реакции на Французскую революцию, становление индустриального общества и просвещение. Первоначально консервативная позиция – отклик на Революцию. Изучение ее опыта позволило определить принципы консерватизма. Главная причина – философия Просвещения. Это основание сомневаться в ценности этих идей. Требование всеобщего равенства – химера. Равенство лишь равенство в несчастье, крови и пламени. Утопичны попытки построить общество на началах разума, поскольку учреждения древности нельзя изменить сразу умом. Не приемлет республиканской формы правления, республики без добродетели быть не может.

Отвергает принципиальную необходимость революционных изменений.

Положительное значение Революции в том, что ужасы террора излечили Европу от желания равенства и вольности. Главный итог революции в том, что гражданский порядок станет священным везде, даже в недостатках, власть не тиранство, а защита от него, разбивая ее, народ делается жертвой бедствий. 19 век должен стать эпохой убеждения народа в необходимости законного повиновения, государя – в необходимости благодетельного, твердого и отеческого правления.

Критикует дух среднего сословия, буржуазный стиль жизни Европы, которые выше всего ставят деньги, удовлетворение личных мелочных потребностей, в т.ч. в богатстве.

Основные темы философии К. – неприятие революции, критика просвещения, критика индивидуалистических ценностей.

Процессы реформ Александра (а также европейской истории) – отвергнуть либеральное направление, выработать историческую концепцию.

Карамзин критиковал политику императора, которая обусловлена самолюбием его советников. Причина недовольства – излишняя любовь к реформам. Изменяя государство, следует как можно менее отходить от старых установлений. Особый объект – критика Сперанского. Умножение законов умножает произвол. Мысли Сперанского – противоречат духу России, это перевод идей Наполеона. Законы народа должны быть составлены из его собственных понятий, нравов, обыкновений, местных обстоятельств. Для старого народа законов новых не надобно. Время же подвигает законы тихо и медленно.

Россия самобытна в культурном отношении. К. выступает против заимствования западного опыта, против слепого подражания Западу. Русский народ сам обладает всеми необходимыми добродетелями.

Процессы европеизации России – деятельность Петра. Допетровская Россия обладала самосознанием своего совершенства, теперь она – ученик Европы. Произошел раскол на древнюю и новую Россию. Новая Россия – дворяне, который старая – земледельцы, купцы, мещане – считают немцами.

Впервые формулирует тезис о евразийстве России.

Тема раскола культуры – обсуждение в творчестве западников и славянофилов, теории официальной народности Уварова.

Идеал государственного устройства – просвещенная монархия. Самодержавие необходимо для счастья России. Оно должно опираться на дворянство. Самоволие народа вреднее заблуждения государства. Разрушить легче, чем создать, а разрушить за час народ может то, что создавалось веками. Республика – установление греховное, противоречащее христианскому мировоззрению, это форма вечного раздора и правление властолюбцев. Республики склонны к войне. Наиболее приближено к идеалу правление Екатерины Второй, которая уважала в подданном сан человека, считая, что монарх создан для подданного. Монарх обязан просвещать народ нравственно, осуществлять политическое воспитание гражданина в духе любви к отечеству. К свободе народ готовится просвещением, создавая в итоге просвещенное гражданское общество. Просвещение гораздо более необходимо, чем реформирование политических институтов.

Важнейший институт гражданского общества – церковь. Духовенство также должно учить народ и монарха добродетели и справедливости. Не нужен деспотизм – самодержавие неограниченное, которое уничтожило патриаршество.

От вмешательства царской власти должны быть свободны традиции, обычаи, религия. Люди должны обладать уважение к своему народному достоинству. Новые Законы – насилие над народом.

Законных способов ограничить власть монарха не существует. Монарх не имеет права ограничить свою власть даже сам, потому как народ не давал ему возможности это делать, т.к. вручил самодержавную власть. Необходимо нравственное самоограничение монарха. При этом милость монарха может противоречить закону.

Идеал К. – монархия сословная. Дворяне – царские слуги, исполняющие обязанности управления и пользующиеся привилегиями. Необходима, однако, меритократия – управление людей, а не институтов, и людей способных. При этом сам себя он считал в душе республиканцем, считая, что республика есть достижение состояния свободы и безопасности всеми гражданами при высоком уровне нравственности и политической грамотности, что возможно при монархии. Противник разделения властей.