История

В XV—XVII веках, после падения Византии и превращения Константинополя в столицу новой Османской державы, в её состав вошли многочисленные народы.Османская империя постепенно стала многонациональным государством, в которой проживали народы разных языков и вероисповеданий. Примечательно, что именнорелигия — ислам, а не национальность и/или язык, стала главным отличительным признаком принадлежности к доминирующим в политическом отношении группам населения.

Основные миллеты

Именно на основе религий и сложились миллеты:

• мусульмане,

• millet-i Rûm (буквально «римский»): православные (константинопольский патриархат, сирийский патриархат и александрийский патриархат),

• армяно-католики

• иудаисты.

Каждый миллет подчинялся главному духовному пастырю — халифу (мусульмане), Вселенскому патриарху (православные), Католикосу (армянские католики) илираввинну (иудеи). Главным халифом — наместников Бога на земле — был сам турецкий султан. Главы других общих неформально подчинялись именно турецкому султану и несли перед ним личную ответственность за деятельность своей общины и её покорность перед доминирующим исламским государством, подчёркивая главенство ислама. Назначение формального главы общины давало турецким султанам повод юридически обойти один из главных принципов мусульманского права, согласно которому мусульманский халиф не может быть главным руководителем иноверцев райя/зимми. Конечно, главным требованием для назначения на пост главного пастыря миллета были личные связи с султаном и близким ему визирям, а также демонстрация лояльности к доминирующему классу военных мусульман.

Институциональная дискриминация миллетов

Османские законы предписывали членам каждого миллета определённые права и обязанности. Естественно, османское государство стремилось всячески подчеркнуть примат ислама и мусульман на его территории. Наибольшими правами пользовались мусульмане. Члены других общин имели в основном обязанности (определённыйцвет тюрбанов, линия оседлости, то есть проживание в определённом квартале-гетто, запрет на верховую езду, налог деньгами или детьми). Переход «неверных» вислам всячески поощрялся, мусульмане же наказывались за переход в другие религии смертной казнью. При этом, государственный бюджет немусульманских миллетов из года в год урезался, всячески подчёркивался их «временный, остаточный, маргинальный характер», подчёркивающий «переходный период» на пути к полному торжеству исламских законов шариата.

Православный миллет в Османской империи

Православный миллет в Османской империи имел давнюю историю, уходящую корнями во времена поздней античности.

В Восточной Римской империи (Византия) первым по чести иерархом православных был признан Вселенский (Константинопольский) Патриарх, хотя в пределах империи существовали также иные патриархаты, формально полностью канонически независимые (автокефальные).

После падения Константинополя в мае 1453 года Константинопольский патриарх стал подданным мусульманского султана. Таким образом, через вассального ему патриарха, султан получил теоретическую возможность влиять на все православные государства мира, в первую очередь — на самое большое государство Европы —Русь. Этот факт имел огромное значение, поскольку религиозные лидеры (патриарх, халиф, папа) согласно принципам того времени могли лишать власти светских правителей — царей, королей, эмиров и т. д. То есть теперь султан с помощью патриарха мог сместить любого неугодного ему московского царя. Осознав опасность интервенции, церковный собор в Московском государстве заявил о выходе из-под власти константинопольского патриарха и создании должности независимого патриарха Всея Руси (с центром в г. Москве). Однако, немало религиозных лидеров Малороссии — Украина, а также и Белоруссия, которые контролировала официально католическая Речь Посполитая (Польша и Литва) до XVIII века, по старой традиции признавали власть именно константинопольского патриарха.