4. Омейядский халифат Социально-экономические отношения в Омейядском халифате

Муавия, вступив на престол, расправился с оппозицией, кого-то купив за деньги, кого-то за должности, а кого-то просто убил. Перенес столицу в Дамаск. Мекка и Медина теперь провинциальные города халифата.

Вся земля принадлежала государству. Основная форма землевладения - мульк. Частная, можно продавать, купить, наследовать. Обрабатывалась зависимыми крестьянами - издольщиками. Сохр. крест, община с коллект. землевл.

Основные налогоплат. - кр. и ремесленники. Предприняв, меры для улучш. положения кр-н. Одно время гос-во выделяло ссуды землевл. для поднятия хозяйства. Сохр. все налоги, сущ. в предш. период. Подушная подать - джизья – для немусульман, поземельный налог для всех (ушр для мусульман, харадж для немусульман). Государство выделяло специальных сборщиков налогов. С появлением на престоле халифа Абд аль-Малика в 685 г. налоговая система изменена. Проводится перепись населения и налогоплательщиков, крестьянам запрещено покидать свои земли. Каждый год с каждого участка взыскалась разная сумма, зависела от площади, местоположения и качества участка, выращиваемых там культур. Теперь подушные налог - джизья - платят все мусульмане-неарабы. При А. началась чеканка собственной монеты. В Дамаске - золотые и серебряные дирхемы, в других городах - только серебряные дирхемы. Вводится единая денежная система.

Отказались от племен, принципа комплектования войска. Теперь каждая войсковая единица + на десятки. Десятники заботились о боевом духе и умонастроении подчиненных. Ядро войска - арабское нас. городов. Организ. воен. округа, кот. обеспечивали армию личным составом. Большую роль в войске играли отряды, укомплектованные из зиммиев - людей из завоев. народов, не принявших ислам, но заключивших с арабами договор о неприкосновенности жизни и имущества. Большое внимание уделялось строительству (мечети, больницы, фонтаны, бассейны, караван-сараи). В Ираке, между Тигром и Евфратом, восстановлен больш. соединит, канал, прорезавший всю Месопот. с севера на юг, на нем стоял город Васит. В Дамаске перестроен собор святого Иоанна в мечеть Омейядов, которая существует до сих пор. Первоначально для строительства крупных зданий арабы привлекали греческих архитекторов. Арабские художники стали широко использовать стилизованное письмо для украшения стен зданий и создали свой неповторимый стиль орнаментации.  В начале 8в.. строятся первые школы для обучения на арабском языке. Главный учебник ~ Коран, по нему изучают арабский. Большое внимание уделяют развитию письменности. Арабский становится общегосударственным языком, языком делопроизводства, суда, литературы, историографии, науки. Запись и редактирование Корана. К к.8 в. появляется первый толковый словарь арабского. Переведены произведения древнегреческих, византийских, персидских, индийских мыслителей, которые стали известны на западе до эпохи Возрождения именно по арабским переводам с латинского. 

4. Аббасидский халифат Социально-экономические отношения в Аббасидском халифате

Усиление налогового гнета, связанное с огромными расходами на завоевание новых территорий и расточительностью представителей господствующего класса, вызывали неоднократные выступления народных масс против власти феодалов. Как правило, антифеодальная борьба облекалась в форму сектантского движения. На первый план выдвигались религиозные лозунги.

Во главе каждого из этих движений - представители господствующего класса, мелкие и средние феодалы, недовольные правлением Ом., обойденные при распределении госдолжностей или устраненные с занимаемых постов. Основная сила - крестьяне и ремесленники + мелкие торговцы.

685 г. - восстание шиитов в Куфе; одновременно с ним в Ираке восстание хариджитов, длится около 10 лет; 

739 г. -восстание берберов в северной Африке). В 40х гг. 8 в. в средней Азии начинается восстание под руководством Абу Муслима, которое положило конец Ом. С самого начала народным недовольством воспользовались противники Ом., представители семьи Абасса - дяди «пророка». Выдвинули лозунг «владычество для дома пророка», т.о. выражая притязания своей семьи на престол. В Хорасане приверженцы Абассидов усиленно призывали население вернуть власть «дому пророка». К этому призыву присоединились жители деревень и городов, и арабы и иранцы. Открытое восстание началось в 747 г. под Мерном, армия повстанцев насчитывала окол 100 тыс. челов, в первом же бою халифские войска разгромлены. Наместник Мерва оставил город и отступил. Подкрепление из Ирака пришло слишком поздно, соединительные силы халифа разбиты. Захватив Хорасан, повстанцы в нескольких направлениях двинулись на запад. Объединенная армия халифа вышла навстречу, но все пропало. Повстанцы взяли Исфахан, Нехавенд, вторглись в Хузистан, Куфу.  В 750 г, разбиты войска, которыми лично руководил Мерван П. Бежал в Сирию. Повстанцы занимают Дамаск, Мерван Н схвачен и убит. Династия Ом. Свернута, на ее место Абассиды. Абассидский халифат (750-1258).

Огромное государство (северная Африка, Аравия, передняя Азия, Ирак, Иран, значительная часть Закавказья и средней Азии). 762 г. - основание Багдада, Период наибольшего могущества - в первое столетие правления династии (Вт. пол.8в - п.п. 9в.). Государственный аппарат. Главная цель политики - укрепление госаппарата. Т.к. в борьбе с Ом. Абассиды опирались, в основном, на персидских феодалов, то после победы Аб. многие феодалы иранского происхождения допущены к высшим гос. должностям. Верховный правитель - халиф, осуществлял гражданскую и духовную власть. С 755 г. установлена должность великого везира, который считался вторым лицом после халифа, его замом по гражданским делам. Мог самостоятельно решать многие гос.дела, снимать и назначать высших госчиновников, командующих войсками. Ему подчинялись начальники почтовой и полицейской службы. В течение 50 лет этот поет занимали представители рода Бармакидов. Помощник халифа в духовных делах - главный кадий (судья), который руководил судом и просвещением. Его доход и влияние постепенно стали равняться доходу великого везира. Во главе областей - эмиры - наместники, выходцы из высшей феодальной аристократия. Постепенно фактически закрепилась наследственная власть наместников над управляемыми территориями, появились целые династии правителей (Тулуниды в Египте, Тахириды, Саффариды. Саманиды в Иране и средней Азии). Эмирам подчинялся большой штат чиновников, среди которых особое значение имели сборщики податей. Проведена реорганизация финансового ведомства, создана Высшая Счетная Палата, учитывала налоговые поступления и расходы государства.

Особое значение приобрела почтовая служба - обеспечивала связь между центром и местными властями, наблюдала за работой чиновников на местах. Армия играет большую роль. 160 тыс.чел. состоит из наемников: хорасанцев, берберов, тюрков. Также формировались полки из рабов - зинджей. Создан новый вид войск - дворцовая гвардия, составлялась из гулямов. Гуяямы - рабы-военнопленные, с детства воспитанные в особых условиях и лишены связи с внешним миром.

Государственная религия - суннизм, халиф считается «тенью Аллаха». Ростет его религиозный авторитет во всем мусульманском мире.

Соц.-эк, отн. Государство сохр. верховную совета, на землю. Институты землевладения: Мульк, Икта превращается в военный сан, т.е. условие получения - военная или гражданская служба. Общинная земля. В 9 в. появляется новый институт землевладения - вакф - земля, пожалованная мусульманским учреждениям, мечетям, духовным лицам. Не облагались налогами. Крупнейшие землевладельцы - халифы и их родственники. Учреждены специальные ведомства - «диван поместий» для контроля над владениями халифа. Затем родственники дома Абассидов, представители высшей знати, эмиры.

Крестьянская община переживает процесс разложения, превращается в формирование объединение крестьян, в единицу налогового обложения. Прекратились систематические переделы общинных земель, на полях появляются межевые знаки, часть пастбищ превращается в мульк. Выделяется общинная верхушка, эксплуатировавшая рядовых общинников.

Основа богатства государства - налоги. + огромное количество натуральных податей.

Введена откупная система сбора налогов.

Новый тип города. Города - центры ремесла, культуры, торговли. Крупнейший город, резиденция халифа и столица - Багдад. В нем все, что характерно для восточного средневекового города. В центре - замок и главная мечеть, далее жилые кварталы, в каждом квартале - укрепленный замок, где размещается гарнизон. Рынки вынесены за стены города, в предместья. Базар» - сосредоточие ремесла и торговля. Дамаск, Каир, Басра, Самарканд, Тунис, Мерва. Города управлялись хакимсши - чиновниками, назначаемыми центральной властью из представителей феодальной аристократии. Второе лицо после хакима - ране. Чаще всего из мусульманских богословов. Был свой кадий, который разбирал все судебные дела по нормам мусульманского права. Особую роль играли ведомство мухтасиба, который должен следить за качеством ремесленных изделий, пенами на все товары, соблюдением единых мер и весов на базарах. Большим влиянием пользовались мусульманские богословы - знатоки и толкователи Корана. Ни один из городов не пользовался самоуправлением.